Welke oude legende wordt verborgen door Bosch' schilderij "De steen van domheid verwijderen"

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

In Bosch' curieuze schilderij "De steen der domheid verwijderen" weerspiegelt de kunstenaar vakkundig de Nederlandse metafoor die destijds populair was, en bespot hij ook de pogingen van de hoofdpersoon - een valse dokter - om de waanzin van zijn patiënt te genezen. Welke symboliek verbergt het canvas? Wat betekenen de trechter op het hoofd van de chirurg en het boek op het hoofd van de oude vrouw? En nog belangrijker, wat is dit geloof over de winning van de steen van domheid?

Jheronimus Bosch, een religieus kunstenaar en vastberaden moralist die van alledaagse taferelen hield, kwam uit een getalenteerd sterrenstelsel van schilders. Hoewel zijn schilderijen vaak als preken worden beschouwd en daarom moeilijk te vertalen zijn, is Bosch zeker een getalenteerde meester die door zijn werk blijk geeft van een diep begrip van het menselijk karakter. Door gebruik te maken van verbluffende fantasiebeelden om morele en religieuze ideeën en verhalen weer te geven, heeft Bosch zich weten te onderscheiden van zijn tijdgenoten. Ja, er is een zeker pessimisme in het werk van Bosch, maar zijn werken worden gemakkelijk en fascinerend waargenomen dankzij de humoristische noot en bijtende satire. Dit komt vooral duidelijk tot uiting in zijn werk "De steen van de domheid verwijderen".

Verhaal

Het schilderij werd besteld door Filips van Bourgondië, bekend als Bastaard van Bourgondië, de onwettige zoon van Filips de Schone, stichter van de Orde van het Gulden Vlies. Het was Filips van Bourgondië die Bosch opdracht gaf tot een werk dat doet denken aan het wapen van de Orde, waarvan hij lid was. De foto is een volksverhaal. Op het eerste gezicht is dit een veel voorkomende en echt gevaarlijke operatie, die de chirurg om de een of andere reden in de open lucht uitvoert, nadat hij een vreemde trechter op zijn hoofd heeft geplaatst. De Nederlandse uitdrukking "een steen in het hoofd hebben" betekende "dom, krankzinnig zijn, met het hoofd niet op zijn plaats". De plot van de verwijdering van de "steen van de domheid" wordt vaak getraceerd in Nederlandse gravures, schilderkunst en literatuur tot in de 17e eeuw.

De kalligrafische inscriptie boven en onder luidt: “Meester, verwijder de steen. Mijn naam is Lubbert Das. Lubbert is een zelfstandig naamwoord dat wordt gebruikt als bijnaam voor een luie en domme persoon. De metafoor is gemaakt van het woord das (das) - een nachtdier dat als lui wordt beschouwd. Ten tijde van Bosch was er een geloof: een gek kan genezen worden als de stenen van zijn hoofd worden verwijderd.

Helden en symbolen

Er zijn vier personages betrokken bij deze scène. Uiterst links is een chirurg en een charlatan. In plaats van een tas aan zijn riem heeft hij de grijsbruine kan van porselein aardewerk die Bosch zo vaak afbeeldt. De chirurg staat over de ongelukkige patiënt en voert zijn bedrieglijke manipulaties uit. Wat hij van het hoofd van de patiënt haalt, is geen steen, maar een tulp, vergelijkbaar met die op de tafel (blijkbaar is deze achtergelaten na de vorige operatie). De kunstenaar portretteerde de patiënt als een dikke bejaarde boer vastgebonden op een stoel, en zelfs zonder schoenen, in een donker gewaad - een assistent en een monnik. Hij vergeeft zonden, of hij leidt de aandacht van de geopereerde persoon af. Een kruik in zijn handen, waarschijnlijk met wijn. En het is hier met een reden. Wijn is nodig om pijn te vergeten. En het kan ook wijzen op de dronkenschap van de monnik zelf. Zo heeft de foto een antiklerikaal plan, waarbij een monnik en een non de ongelukkige man ervan overtuigden een charlatan te gebruiken voor een nutteloze operatie. Ze spannen samen tegen de ongelukkigen. Aan tafel zit een oude non met een boek op haar hoofd. De portemonnee van een vrouw geeft haar materiële interesse in de zwendel aan.

Kijkend naar dit soort operaties, vragen wetenschappers zich af of dergelijke chirurgische ingrepen, die Bosch portretteert, echt zijn uitgevoerd? Het belangrijkste is: is het schilderij een feit of fictie? We kunnen niet precies weten hoe het leven er 500 jaar geleden uitzag, vooral niet met betrekking tot geneeskunde en wetenschap, die op zijn best een mengeling waren van magie, bijgeloof en giswerk. We weten echter wel dat in Bosch' tijd het begrip 'steenoperatie' een metafoor was voor een remedie tegen krankzinnigheid en domheid. De naam van Bosch' zwaarlijvige patiënt, "Lubbert", bevestigt dit, aangezien de Nederlandse volkstraditie deze bijnaam aan dwazen geeft. Op basis hiervan kan de symboliek van het canvas worden onderscheiden:1. De omgekeerde trechter op het hoofd van de chirurg is een hint van de verstrooidheid van deze zogenaamde expert. Bovendien dient het in deze context als een teken van bedrog. Het gesloten boek op het hoofd van de non en de trechter van de chirurg symboliseren respectievelijk de nutteloosheid van de opgedane kennis en de domheid. 3. Een boek op het hoofd is een ander teken van valse wijsheid. De genezing in dit complot is puur charlatanisme. Het bleek dat de bloem op tafel een tulp is. In de middeleeuwse symboliek impliceerde de tulp dwaze naïviteit.

Samenstelling

In het midden van zijn doek kerfde Bosch een cirkel waarin hij het tafereel van de winning van de steen van de waanzin afbeeldde. De ronde compositie - tondo - was in de 15e eeuw erg populair. De compositie ziet eruit alsof de kijker het tafereel door het sleutelgat bekijkt. Een andere versie van dit formaat is een spiegel die de menselijke waanzin weerspiegelt. Bosch zet de toon buiten op een klein voorgebergte dat uitkomt op een vlakte met twee steden in de verte. De setting is open landschap, plantaardig landschap. Daarnaast gaf de kunstenaar dit tafereel een decoratief kader van verweven gouden linten op een zwarte achtergrond met gotische letters. Over het algemeen is dit werk in een gedempt palet geschreven, de zwarte achtergrond zorgt voor een sombere sfeer, zelfs de lucht en het achtergrondlandschap zijn hier somber.

In dit werk innoveerde Bosch door populaire uitspraken en overtuigingen om te zetten in een visueel beeld. Door gouden kalligrafische tekst en visuals toe te voegen (ook wel liefdesknopen genoemd), verandert Bosch de plot in een visueel en verbaal spel. Dit spel van woorden en beelden die elkaar aanvullen, wordt complexer als we ons realiseren dat wat uit het hoofd van de patiënt wordt getrokken een tulpenbloem is en dus een zweem van domheid.