Russische sprookjes over riemgespen van de 17-18 eeuw: Indrik het beest, Kitovras - Polkan, de Sirin-vogel, Alkonost, enz

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Voor het Russische volk was de riem niet alleen een functioneel kledingstuk, maar ook een sterk amulet dat de eigenaar omhulde in een symbolische beschermende cirkel. Men geloofde dat een goed omgord persoon niet kon worden geschaad door boze geesten. Daarom werd veel aandacht besteed aan riemgespen, met behulp waarvan de riem werd gesloten en geopend.

Daarnaast is in de Russische samenleving de status van een persoon altijd belangrijk geweest, waardoor er veel aandacht is besteed aan de juiste status van attributen. Een van deze attributen was een gespriem, die altijd zichtbaar was over kleding. Hoe mooier en rijker het garen, hoe hoger de status van de eigenaar. Daarom vandaag Russische riemgespen 17-18 eeuwen vertegenwoordigen een grote en weinig bestudeerde laag in de Russische geschiedenis en cultuur. In het eerste deel hebben we het al gehad over waar kwamen de riemgespen vandaan in Rusland en hoe werden ze gedragen? … In dit artikel zullen we je vertellen over enkele van de fantastische verhalen over hen.

Het woeste beest is een leeuw

De symboliek van de leeuw bevat veel kwaliteiten die mannen aantrekken die het militaire pad hebben gekozen. In de ogen van mensen is de leeuw een beest met onstuitbare kracht en energie, ingetogen en onafhankelijk.

Dit wezen, niet te stoppen in de strijd, komt altijd volhardend en consequent naar de overwinning. Het woeste beest is ook afgebeeld op de inktpot (A).

Extra riemdetailsHet beeld van het "Fierce Beast" - een leeuw, werd veel gebruikt bij de vervaardiging van overlays die riemen versieren. De traditie van dergelijke versieringen heeft tot onze tijd overleefd, de harnassen van officiersdolken zijn versierd met soortgelijke overlays.

Een interessant voorbeeld is het patroon op de gesp voor het bevestigen van de harnasriemen. Een staande krijger met een zwaard in zijn linkerhand en een schede in zijn rechter (A) is een gewijzigde spiegelafbeelding van de tekening van de aartsengel Michaël op het borst- en borstkruis van de 15e - 16e eeuw (B).

Indrik het beest - Eenhoorn

In de "ABC's" uit Rusland van de 16e - 17e eeuw werd het indrik-beest getoond als een onoverwinnelijk verschrikkelijk beest, meer dat doet denken aan een slang, waarvan de hele kracht zich in een enkele hoorn bevond:.

Zoals veel fantastische wezens, is het een gecombineerd beeld van twee verschillende mythische wezens - een monster dat ondergronds leeft met één hoorn, waarvan het idee werd gevormd door de vondsten in het land van mammoetslagtanden en de eeuwenoude traditie van Europa met het idee van dit dier als een hert met een hoorn in zijn voorhoofd en een paardenmanen. De eenhoorn werd beschouwd als een symbool van kracht en zuiverheid, en alleen een maagd was in staat hem te vangen.

In de symboliek van afbeeldingen op gespen is de eenhoorn een vrij frequent personage, vooral in combinatie met een leeuw - een "fel beest". Deze twee symbolische beesten werden vaak gebruikt in de heraldiek. Het meest opvallende voorbeeld is als houders van een schild met het wapen van Groot-Brittannië. Een soortgelijk beeld is algemeen bekend op Russische inktpotten uit de 17e eeuw.

Een interessant voorbeeld is de gesp waar de Eenhoorn de draak verslaat. De verslagen draak ligt onder de voeten van het beest, wat doet denken aan het complot met St. George (A).

Leeuw en eenhoorn

Op gespen zijn de eenhoorn en leeuw te vinden in drie versies. In de eerste versie staan ze samen afgebeeld bij de Levensboom (A). Bij de tweede optie is de boom afwezig (B). In de regel sluiten deze afbeeldingen aan bij de westerse traditie van het afbeelden van personages.

Omdat de gespen echter imitatief zijn gemaakt, krijgen de afbeeldingen Russische kenmerken (B). In de derde versie bestaan de leeuw en de eenhoorn naast elkaar op afzonderlijke helften van de gesp en hebben ze een puur Russische belichaming.

Kitovras - Polkan

Er staat over dit personage:

Net als sommige andere personages is het beeld van Kitovras ontleend aan de oude Griekse mythologie, dit is een centaur - half mens, half paard. De andere naam is "Polkan (half paard)". Verhalen over tsaar Salomo en Kitovras waren populair in Rusland.

Sokol - Finist, Volga, Volkh

Dit personage, gepresenteerd op een halve gesp, heeft oude wortels in de heidense mythologie van de Slavische stammen. Nadat hij onder verschillende namen en in verschillende gedaanten de Russische folklore was binnengegaan, personifieert hij het diepe beeld van de gevleugelde god van de Kin - de schepper van de wereld, het is van hier dat een zekere swastialiteit in de gedaante van beeldjes op een gesp van de 17e eeuw. De afbeeldingen van een adelaar en een valk zijn gedeeltelijk met elkaar verweven in de tijd, dit is duidelijk te zien in verschillende mythen en sprookjes. Het beeld van Rod in de vorm van een adelaar is bekend in latere mythen en weerspiegelt de strijd en overwinning van de Schepper van de Wereld over de oude god Hagedis, de onderwerping van de Hagedis aan de Rod en de vervulling van zijn plichten om de continuïteit van de zonnecyclus onder toezicht van Rod.

De adel en onverschrokkenheid van deze vogel droegen bij aan de wens van de prinsen om een slechtvalk als hun totem te kiezen, die later het wapen of een deel van het wapen zou worden. In de fantastische versie zou de held Volga Svyatoslavich of Volkh Vseslavievich in een valk kunnen veranderen en de strijd met de vijand in deze afbeelding voortzetten. De afbeelding op de helft van de gesp komt exact overeen met deze afbeelding van de krijgersvalk. Een ander personage uit Russische sprookjes dat in een valk verandert, is Finist Yasny Sokol. Maar de lyriek van dit beeld weerspiegelt meer de vrouwelijke perceptie van deze mooie, trotse en moedige vogel.

Bova Korolevitsj

Guidon, Dodon, Saltan, Polkan. Deze personages, bekend uit de sprookjes van Alexander Pushkin, kwamen in zijn poëzie uit "Geschiedenis van een zekere dappere ridder en een glorieuze held over Bova Korolevich". Dit middeleeuwse avonturenverhaal, dat zelfs zijn belichaming vond in de symboliek van riemgespen uit de tweede helft van de 17e eeuw, was erg populair. Op de aangeboden gesp, waarvan de auteur in een enkel exemplaar bekend is, zien we een ruiter met een kroon op een heroïsch paard zitten, met in zijn rechterhand een kladenetszwaard.

De inscriptie op het lint vertegenwoordigt het karakter - "BOVACOROL" (A). Helaas was het niet mogelijk om het opschrift verder te lezen. De rechterhelft van de gesp kon zowel een spiegelbeeld van de eerste als het beeld van "Kitovras - Polkan" dragen, waarmee Bova vocht.

Een andere afbeelding van een galopperende ruiter is de auteur alleen bekend op ronde medaillons van sleutelgespen, overigens in de versie met een goede professionele tekening (A) en in de primitieve versie (B). Gezien de algemene trends in afbeeldingen van dit type gesp, bestaat de mogelijkheid dat er gespen met zo'n steigerende ruiterafbeelding bestonden.

Sirin, Alkonost en andere vogels

Alkonost - zo noemden ze de vogel van liefde en eeuwig verlangen. Toen een persoon het zingen van Alkonost hoorde, vergat hij met vreugde alles in de wereld. Maar Alkonost deed de mensen niets slechts.

Phoenix is een vogel die, met zijn gezang, de zieken op de been zette en de blinden het gezichtsvermogen teruggaf. Ze at gouden appels, die eeuwige jeugd, gezondheid en onsterfelijkheid schonken.

Sirin - een donkere vogel die de dood uit de onderwereld brengt. En het was het beeld van Sirin dat vaker dan andere mythologische helden in de volkskunst werd gebruikt als versiering van verschillende objecten.

De pauw, die vaak te zien is in verschillende composities van volksschilderijen, is een pava-vogel. Het beeld van deze vogel is al sinds de oudheid bekend - het werd zowel in Kievan Rus als in Byzantium gevonden. Het is interessant dat deze vogel alleen vrouwelijk was. Op de schilderijen zie je deze vogels aan weerszijden van een boom of struik staan. In de regel worden ze in close-up weergegeven. Soms herken je een haan, koekoek of eend in de volksafbeeldingen van de pavas. Maar deze afbeelding lijkt meer op een kraan.

Na verloop van tijd werd het beeld van Sirin enigszins genivelleerd en vertrok het van de Griekse bron. Deze fantastische vogel is niet langer een boodschapper van problemen, maar is veranderd in een soort amulet en beschermer … Ze werd afgebeeld op kasten en kisten om het goede te behouden, maar ook op sieraden voor vrouwen om hun eigenaar te beschermen tegen het boze oog en schade.

Het beeld van de Alkonost-vogel heeft op Russische bodem onverwachte transformaties ondergaan; het is een vogel van verdriet geworden. Een andere vreugdevogel, Gamayun, veranderde ook van doel, ze werd een waarzegger en een symbool van wereldwijsheid. In het beeld van de feniksvogel (Vuur van de vogel) zijn verschillende wortels verweven, deze paradijsvogel (pauw) is een symbool geworden van de opstanding van christenen en een personage in volksverhalen.

Simson verscheurt de leeuw

Het beeld van Simson in Rusland was allegorisch en werd gebruikt bij het slaan van munten. Zoals opgemerkt in hun studies door O. P. Mamontova en V. V. Zaitsev over Moskou-geld, dat in de tweede helft van de jaren 1620 werd geslagen, beeldde Samson af die met Leo vecht. Deze plot voor munten was wijdverbreid aan het einde van het bewind van de grote Moskouse prins Vasily Dmitrievich. De populariteit van de plot over Simson, die met de leeuw omging, is historisch gerechtvaardigd - dit beeld is een symbool geworden van de jonge zoon en erfgenaam van Vasily Dmitrievich.

In die tijd deed Vasily I serieuze pogingen om de prinselijke macht te verlichten, en alles om de erfelijke rechten van zijn eigen zoon veilig te stellen. En het beeld op de achterkant van Simsons munten moest bij mensen het beeld vormen van een jonge erfgenaam als een held die klaar is om prestaties te leveren en in staat zal zijn om het "juk van de heidenen" te verslaan.

Historici merken op dat hoewel het beeld van Simson op geld uit de 15e eeuw enigszins schetsmatig is, het zeer waarschijnlijk is dat dit specifieke beeld en plot in de 17e eeuw werden geleend voor gespen.

Griffioen

Griffioenen zijn formidabele gevleugelde wezens die de hoogste machten van onze wereld verpersoonlijken. Ze zijn begiftigd met eigenschappen als macht en kracht, waakzaamheid en de onvermijdelijkheid van rechtvaardige bestraffing. Niettemin, naar de mening van het Russische volk, zijn griffioenen aanvankelijk sympathiek voor mensen. Uiterlijk is het een mythisch monster met het lichaam van een leeuw, maar het hoofd en de vleugels van de griffioen zijn die van een adelaar. Als symbiose van de beelden van twee koninklijke dieren symboliseert de griffioen macht over de belangrijkste sferen van het wereldbestaan: de adelaar regeert de lucht en de leeuw regeert op aarde.

Vaak in de legendes en legendes van verschillende volkeren, is de griffioen een bewaker en een krijger. Een mythisch wezen bewaakt de levensboom, rijkdom of mystieke kennis. Niet zomaar een plot "Vlucht van Tsaar Alexander" (Macedonisch) op griffioenen was populair in Rusland en in de hele christelijke wereld.