Hoe christenen de regels van het kruisteken veranderden en waarom het zoveel problemen veroorzaakte

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Bij het betreden en verlaten van de tempel, na gebed, tijdens de dienst, maken christenen het kruisteken - met een beweging van hun hand reproduceren ze het kruis. Meestal zijn in dit geval drie vingers verbonden - de duim, wijsvinger en middel, dit is de methode van het maken van vingers die door orthodoxe christenen is aangenomen. Maar hij is niet de enige - en al vele eeuwen is er discussie over hoe je op de juiste manier gedoopt kunt worden. Op het eerste gezicht lijkt het probleem vergezocht, maar in werkelijkheid gaan achter tweevingerige, drievingerige en andere manieren van vingeren niet minder en niet minder de dogma's van het christendom schuil. Wat symboliseert de positie van de vingers bij het kruisteken, en waarom werden de problemen van twee vingers en drie vingers in hun tijd een struikelblok?

Kruisteken met twee vingers

Het kruis is een symbool dat centraal staat in de christelijke filosofie en daarom zijn de rituelen die verband houden met het kruis van groot belang voor gelovigen. Er wordt aangenomen dat de gewoonte om het kruisteken te maken zijn geschiedenis terugvoert tot apostolische tijden, dat wil zeggen dat het ontstond aan het begin van het christendom. Er is geen schriftelijk bewijs hiervoor, maar uit indirect bewijs kan worden aangenomen dat het in de eerste eeuwen van de nieuwe jaartelling gebruikelijk was om met een beweging van de hand een kruis op afzonderlijke delen van het lichaam af te beelden - op het voorhoofd, op de lippen, op de ogen, enz.

Het grote kruis, wanneer de vingers het voorhoofd raken, dan de buik, dan de rechter- en linkerschouder, begon pas in de 9e eeuw te worden gebruikt. Ze kruisten zichzelf met twee vingers, een uitgestrekte wijsvinger en een licht gebogen middelste, de rest van de vingers bleef in een gebogen positie. Zo werd de dubbele natuur van Christus benadrukt - menselijk en goddelijk. Deze positie werd versterkt door het Vierde Oecumenische Concilie in de 5e eeuw. Twee vingers als een manier om vingers te vouwen tijdens de uitvoering van christelijke rituelen zijn al te zien op de mozaïeken van Romeinse tempels. Blijkbaar werd deze gewoonte van vingercomponeren gedurende vele eeuwen op geen enkele manier betwist, behoefde het geen rechtvaardiging en bevestiging, in ieder geval tot de 16e eeuw werden er geen discussies over dit onderwerp gevoerd.

Na de doop van Rusland werd de Griekse gewoonte aangenomen - met twee vingers. Wanneer trifing ontstond, is een nogal controversiële vraag, aangezien elk van de partijen in het geschil, dat al meer dan drie eeuwen aan de gang is, op zijn eigen manier kijkt naar de geschiedenis van elk van de methoden van vingeren. Blijkbaar konden de Grieken al in de 13e eeuw drie vingers vouwen bij het kruisteken. Paus Innocentius III betoogde in zijn essay dat "men met drie vingers moet worden gedoopt, want dit wordt gedaan met het aanroepen van de Drie-eenheid". begon de enige echte tweevinger te beschouwen, met als resultaat dat door de beslissing van de Stoglava-kathedraal in 1551 alle andere werden verboden; "Vervloekt zij het" - het werd besloten met betrekking tot degene die geen twee vingers accepteert.

Nikon's hervorming en drie vingers

Daarom ontstonden de voorwaarden voor een toekomstige splitsing in de kerk lang vóór Nikon's hervorming in het midden van de 17e eeuw. Interessant is dat de verboden er niet in slaagden om de drievinger uit het dagelijks leven van gelovigen te bannen: een aanzienlijk deel van de gelovigen bleef het nog steeds, misschien niet zo openlijk, gebruiken, ook al bleef de tweevinger officieel toegestaan.

Was het alleen de uiterlijke, esthetische kant van het ritueel? Natuurlijk niet. Als de eerste - aanhangers van twee vingers - het kruisteken bond aan de aanduiding van de dubbele natuur van Christus, dan rechtvaardigden degenen die de enige juiste en redelijke drie vingers beschouwden dit door te verwijzen naar de Heilige Drie-eenheid - God de Vader, God de Zoon en de Heilige Geest. Tijdens de hervormingsperiode van 1653 zullen hevige twisten over de dogma's van de kerk in dit verband zich ontvouwen.

Reeds onder tsaar Alexei Mikhailovich Romanov, of liever, onder Patriarch Nikon, werd het zogenaamde "geheugen" door heel Rusland gestuurd, waarbij werd voorgeschreven om met drie vingers te kruisen en niets anders. Dit veroorzaakte onmiddellijk een stormachtig protest onder sommige geestelijken, in de eerste plaats - de protopolen Avvakum en Daniël. Het belangrijkste argument van de tegenstanders van de hervormingen was dat alleen Christus de terechtstelling onderging - in zijn twee incarnaties - en niet de hele Drie-eenheid als geheel. Als we van het laatste uitgaan, zal blijken dat de mens in Christus wordt verworpen, en hiermee waren de aanhangers van de oude regels het categorisch oneens, omdat ze hierin een ontkenning van de essentie van het christendom zagen.

Nikon verklaarde zijn beslissing door het feit dat drievingerige een oudere christelijke gewoonte is, later verdrongen door ketterse sentimenten en de invloed van buitenlanders. Zelfs het feit dat men op de meeste oude iconen kon zien hoe de heilige zegent met twee vingers werd verklaard - vermoedelijk is deze positie van de vingers slechts een oratorisch gebaar dat de aandacht vestigt op de woorden van de spreker, maar op geen enkele manier de manier waarop men moet zegenen en gedoopt worden. Er waren inderdaad geen oude afbeeldingen van het eigenlijke kruisteken, en daarom konden tegenstanders in het geschil alleen hun toevlucht nemen tot abstracte redeneringen en een poging om fragmenten van kerkboeken te interpreteren. Toegegeven, vrij snel bleek het overwicht in het geschil aan de kant van Nikon te liggen: zijn hervormingen werden ondersteund door de Grote Kathedraal van Moskou van 1666-1667, en de tsaar zelf keurde ze goed.

Andere opties voor vingerafdrukken

Als de oude gelovigen - zij die de nieuwe orde niet accepteerden - alleen het teken van het kruis met twee vingers herkenden, dan spraken de "nieuwe gelovigen" over meerdere, naast wat zij als correct herkenden. Bijvoorbeeld over eenvinger, die naar verluidt werd beoefend aan het begin van het christendom. En over het naam-woordteken - dat alleen door priesters wordt gebruikt voor zegen. In dit geval zijn de vingers gevouwen zodat ze iets vormen dat lijkt op de letters van het Griekse alfabet - IC XC, dat wil zeggen "Jezus Christus". Tot het midden van de 17e eeuw werd een dergelijk teken blijkbaar niet gebruikt.

In 1971 erkende de lokale raad van de Russisch-orthodoxe kerk alle methoden van het maken van vingers als "even te redden", maar de oudgelovigen hebben niet altijd zo'n tolerantie voor andere, dan ze toegeven, manieren om het kruisteken te maken. De katholieke kerk heeft dergelijke conflicten vermeden, ze heeft al lang alle bovenstaande opties toegestaan, en de meest voorkomende was en is nog steeds de manier om met vijf vingers te worden gedoopt - terwijl ze de vijf wonden op het lichaam van Christus symboliseren.

Anna Kashinskaya, een heilige die haar status werd ontnomen als gevolg van de hervormingen van Nikon, werd een soort 'slachtoffer' van Russische geschillen over geloof. Hoe en waarom het gebeurde - lees hier.