Russische iconen-hangers van de XI-XVI eeuw. met het beeld van de Moeder van God

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Groep II. Russische iconen-hangers van de XI-XVI eeuw. met het beeld van de Moeder Gods (Tabellen IV-VI)

Onder de werken van iconenschilderkunst en christelijke metaalkunststoffen uit het oude Rusland die tot ons zijn overgegaan, zijn enkele van de meest voorkomende werken met het beeld van de Moeder van God. De eerste iconen met de afbeelding van de Moeder van God zijn volgens de legende gemaakt door de heilige apostel en evangelist Lucas.

Daarop is de Moeder Gods afgebeeld met het Christuskind in haar armen, gekleed in een tuniek en een maforium (sluier). De figuur van de Moeder van God wordt vaak buste of taille-diep afgebeeld, soms wordt ze staand, soms zittend op de troon getoond. Griekse monogrammen worden meestal op de zijkanten van de afbeelding geplaatst. "ΜΡ - " (Moeder van God).

In de jaren na de doop van Rus aan het einde van de 10e eeuw, kopieerden de iconen-hangers met de afbeelding van de Moeder van God, net als de iconen met de afbeelding van Christus, de Byzantijnse monsters. In de twaalfde eeuw. er verschenen hangende iconen, die in verkleinde vorm de eigenlijke Russische heiligdommen reproduceerden. Bepaalde iconografische typen van de afbeeldingen van de Moeder Gods worden als het ware toegewezen aan bepaalde centra, meestal in de hoofdstad. Met name op de monumenten uit de pre-Mongoolse periode worden vaak rechthoekige hangende iconen met de afbeelding van de Moeder Gods van Tederheid van het Korsun- of Petrovskaya-type gevonden (tabel V, 68-74). Op verschillende tijdstippen werden ze gevonden in de regio's Vladimir, Ivanovo, Kostroma en Yaroslavl, in de grafheuvels van de regio Moskou, aan het Witte Meer, in de regio's Zhitomir en Lvov in Oekraïne en op andere plaatsen. Ze komen allemaal uit twee verschillende gietmallen of zijn replica's van producten die uit deze mallen zijn voortgekomen. MV Sedova beschouwt deze iconen als het werk van gieterijarbeiders van Vladimir-Suzdal Rus (Sedova MV, 1974, pp. 192-194), hoewel er in het historische gebied van Kievan Rus vondsten zijn van soortgelijke iconen.

De afbeeldingen van de Moeder Gods op de hangende iconen die deel uitmaken van groep II, behoren tot de volgende iconografische subgroepen (Fig. 2): II. A. Met een volledige afbeelding van de Moeder Gods Oranta Vlahernitissa; II. B. Met een buste afbeelding van Onze Lieve Vrouw van Oranta; II. B. Met de afbeelding van Onze Lieve Vrouw van het Teken; II. G. Met de afbeelding van Onze Lieve Vrouw van Hodegetria; II. D. Met het beeld van de Moeder Gods Tederheid; II. E. Met het beeld van Onze Lieve Vrouw van Agiosoritissa; II. J. Met het beeld van de Moeder Gods op de Troon.

Subgroep II. A. Levensgrote iconen van Onze Lieve Vrouw van Oranta Vlahernitisa

Een van de oudste iconografische typen van de Moeder Gods is de Moeder Gods Oranta (van het Latijnse orans - bidden). De Moeder Gods Oranta is afgebeeld zonder het Kind, in volle groei, met haar handen in gebed opgeheven. Er zijn andere namen voor dit iconografische type: Onze Lieve Vrouw van Blachernitissa - volgens de afbeelding op de altaarmuur van de Blachernae-tempel in Constantinopel; Moeder van God Onbreekbare muur - volgens de legende werd de beroemde Blakherna-kerk ooit verwoest, maar een van de muren met een afbeelding van de Moeder Gods van Oranta over de volledige lengte heeft het overleefd. Een van de eerste Russische afbeeldingen van de Moeder Gods Oranta Vlakhernitissa is te vinden op de mozaïeken van de St. Sophia-kathedraal in Kiev (afb. 5, 1), daterend uit de jaren 40 van de 11e eeuw. (Lazarev VN, 1973).

De catalogus bevat vijf exemplaren van appendix-iconen die tot deze subgroep behoren (tabel IV, 37–41). Ze hebben allemaal een rechthoekige vorm (type 3), gevonden op het historische grondgebied van Kievan Rus en dateren uit de pre-Mongoolse tijd. Volgens Yu. E. Zharnov (2000, blz.191) waren de prototypes van hun compositie de afbeeldingen van de Moeder van God op de zegels van de vergadering van de Russische kerkhiërarchen van de late 12e - eerste derde van de 13e eeuw, hoewel het heel goed mogelijk is om de plot rechtstreeks van monumenten te lenen van monumentale of tempera schilderkunst.

Subgroep II. B. Iconen met een buste afbeelding van Onze Lieve Vrouw van Oranta

In de middeleeuwse beeldende kunst zijn borstbeelden van de Moeder Gods van Oranta ook bekend van de borst (afb. 5, 2). De Catalogus bevat drie exemplaren van de appendix-iconen die tot deze subgroep behoren (Tabel IV, 42–44). Ze zijn allemaal rond van vorm en dateren uit de 12e - eerste helft van de 13e eeuw.

Subgroep II. B. Pictogrammen die Onze-Lieve-Vrouw van het Teken afschilderen

Het iconografische type van Onze-Lieve-Vrouw van het Teken is een buste- of tailleversie van Onze-Lieve-Vrouw van de Grote Panagia (een variatie op het icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Oranta Vlahernitissa), gekenmerkt door de aanwezigheid op de borst van de Maagd van het beeld van het zegenende Christuskind in een rond medaillon (afb. 5, 3). In de XI-XII eeuw. Dit iconografische type was wijdverbreid in zowel Byzantijnse als Oud-Russische kunst, maar de naam zelf is van Russische oorsprong en wordt mogelijk geassocieerd met de tekst van de oudtestamentische profetie van Jesaja: (Jesaja 7:14).

Van de tempera-iconen met deze iconografie in Rusland is vooral de draagbare icoon uit de eerste helft van de 12e eeuw beroemd. "Onze Lieve Vrouw van het Teken van Novgorod" (viering op 27 november / 10 december), die in 1169/1170 wonderbaarlijke hulp bood aan de Novgorodiërs tijdens de belegering van de stad door Soezdal-troepen. Een andere verklaring voor de naam van dit iconografische type houdt verband met het wonderbaarlijke teken dat de ikoon tijdens het beleg aan Novgorodians gaf. In ieder geval is het het Novgorod-pictogram en zijn herhalingen die vanaf de 15e eeuw in Novgorod-bronnen worden aangeduid als het "Teken van de Meest Zuivere".

De iconen-hangers van deze subgroep, gepresenteerd in de Catalogus (Tabel IV, 45-56), bevatten de buste en halflange afbeeldingen van de Moeder van God met biddend opgeheven handen en het beeld van het Kindje Christus op haar borst. De iconen zijn rond, ovaal en rechthoekig van vorm en behoren tot de periode van de XII-XIII eeuw. tot de eerste helft van de 15e eeuw. De overgrote meerderheid van de gepubliceerde iconen werd gevonden op het historische grondgebied van Kievan Rus.

Subgroep II. D. Iconen van Onze Lieve Vrouw van Hodegetria

De Moeder Gods Hodegetria (Grieks. De weg wijzen, Gids) is een van de meest voorkomende soorten afbeeldingen van de Moeder Gods met het Kind. Het Goddelijke Kind zit op de hand van de Moeder van God, met de andere hand wijst de Moeder van God naar de Zoon en vestigt daarmee de aandacht van degenen die staan en bidden. Het Goddelijk Kind zegent met zijn rechterhand en houdt een boekrol in zijn linkerhand (minder vaak een boek). De Moeder Gods wordt in de regel gepresenteerd in een afbeelding van halve lengte, maar er zijn ook verkorte schouderopties of afbeeldingen van volledige lengte bekend.

Volgens de legende werd de allereerste icoon van Onze-Lieve-Vrouw van Hodegetria (Blachernae-icoon), geschilderd door de evangelist Lucas, rond het midden van de 5e eeuw vanuit het Heilige Land naar Byzantium gebracht. en geplaatst in de Blachernae-tempel in Constantinopel (volgens andere bronnen - in de tempel van het Odigon-klooster, waarvan volgens één versie de naam afkomstig is). Het icoon werd de bewaker van Constantinopel.

Een van de meest bekende Russische versies van Hodegetria is de Moeder Gods Hodegetria van Smolenskaya (gevierd op 28 juli / 10 augustus). Volgens de legende werd de oudste icoon van Hodegetria in de 11e eeuw vanuit Byzantium naar Rusland gebracht. en al in de twaalfde eeuw. was in de Maria-Hemelvaartkathedraal in de stad Smolensk. Het Kindje Christus is erop afgebeeld, zittend aan de linkerhand van de Moeder van God, tegenover de aanbidders en lijkt meer op een volwassen heerser, een heerser dan een klein kind (Fig. 5, 4). Deze indruk wordt versterkt door een hoog voorhoofd en een koninklijk gebaar waarmee Christus degene die voor de icoon staat zegent. In zijn linkerhand houdt het Goddelijke Kind een boekrol met de Heilige Schrift vast.

Na de annexatie van Smolensk bij de staat Moskou in het eerste kwart van de 16e eeuw. iconen van het type Smolensk Hodigitria worden wijdverbreid onder de naam "Onze Lieve Vrouw van Smolensk". Deze naam gaat over op meer oude afbeeldingen. Het type Hodegetria omvat ook zulke alom gerespecteerde iconen van de Moeder Gods als Tikhvin, Kazan, Georgisch, Iverskaya, Pimenovskaya, Czestochowa, enz.

De hangende iconen van deze subgroep, gepresenteerd in de Catalogus (Tabel V, 57-63), hebben ronde en rechthoekige vormen, verwijzen naar de pre-Mongoolse tijd en zijn voornamelijk te vinden op het historische grondgebied van Kievan Rus.

Subgroepen II. D1, II. D3. Pictogrammen die de tederheid van de Moeder Gods afbeelden

Een variant van de iconografie van de Moeder van God met het Kind, genaamd Eleusa (Barmhartigheid, Tederheid), is ontstaan in de Byzantijnse kunst van de 10e - 12e eeuw. Het iconografische schema omvat twee figuren - de Moeder van God en het Kindje Christus, die zich met hun gezichten aan elkaar vastklampen. Het hoofd van de Moeder is geneigd naar de Zoon, die de Moeder met zijn hand in de nek omhelst.

In Rusland is een van de beroemdste en meest gerespecteerde iconen met iconografie van tederheid het Byzantijnse icoon, aan het begin van de 12e eeuw. door de patriarch van Constantinopel naar Kiev gestuurd en in 1155 door prins Andrey Bogolyubsky overgebracht naar de kathedraal van de Assumptie in de stad Vladimir (Fig. 5, 5). Het icoon is bekend onder de naam Onze-Lieve-Vrouw van Vladimir (viering op 21 mei / 3 juni; 23 juni / 6 juli; 26 augustus / 8 september). In 1395 belandde de icoon in Moskou, waar hij enkele eeuwen in de Maria-Hemelvaartkathedraal van het Kremlin van Moskou stond (nu in de collectie van de Tretjakovgalerij). Lijsten van het Vladimir-pictogram werden op grote schaal verspreid in Rusland en dienden als basis voor andere versies (Moeder Gods Belozerskaya, Moeder Gods Fedorovskaya, enz.).

De hangende iconen van deze subgroep, gepresenteerd in de Catalogus (Tabel V, 64–74; VI, 75–78), zijn rond), rechthoekig en iconisch, verwijzen naar de XII – XIII eeuw. en werden gevonden in de historische gebieden van zowel Kiev als Vladimir-Suzdal Rus.

Subgroep II. E. Pictogrammen die Onze-Lieve-Vrouw van Agiosoritissa afschilderen

Het iconografische type van de Moeder van God Agiosoritissa (Voorbidder) komt van de ikoon uit de 6e-7e eeuw, die zich in de kapel van de Chalcoprate-tempel in Constantinopel bevond, waar ook de gordel van de Moeder van God werd bewaard. De Moeder Gods is ten voeten uit afgebeeld, naar rechts draaiend (minder vaak naar links), in gebedshouding, met haar handen voor haar borst opgeheven (afb. 5, 6), zoals op de afbeelding van de Moeder Gods in de compositie van Deesis. Bekende iconografische versie, waarbij de Moeder van God wordt gepresenteerd met een uitgevouwen boekrol met de tekst van het gebed. Tot hem behoort in het bijzonder het oude Russische icoon van de Moeder Gods van Bogolyubskaya (XII eeuw). Op borstkruisen is het beeld van Agiosoritissa meestal van volledige lengte, op andere werken van kleine plasticiteit worden meestal afbeeldingen van halve lengte van de Moeder Gods Agiosoritissa gevonden. De enige icoon-hanger van deze subgroep, gepresenteerd in de Catalogus (Tabel VI, 79) en gevonden in de regio Bryansk, heeft een ronde vorm en dateert uit de tweede helft van de XII - de eerste decennia van de XIII eeuw.

Subgroep II. G. Iconen die de Moeder van God op de Troon afbeelden

Beelden van de Moeder Gods, gezeten op de Troon (troon) en het Kindje God op haar knieën houdend, behoren tot de iconen van de Moeder Gods, waarin iconografische schema's zijn gebaseerd op het principe van het illustreren van een of ander epitheton waarmee de Moeder van God wordt genoemd in akathistische en andere hymnografische werken. De belangrijkste betekenis van het iconografische type is de verheerlijking van de Moeder van God als de Koningin van de Hemel, aangezien de Troon de Koninklijke Glorie symboliseert. Het was in deze vorm dat dit beeld ontstond in de Byzantijnse iconografie en zich verspreidde naar Rusland (Fig. 5, 7).

De iconen van deze subgroep gepresenteerd in de Catalogus (Tabel VI, 80-82) werden gevonden in de regio's Ryazan en Koersk van Rusland en de regio Volyn in Oekraïne, hebben rechthoekige en iconische vormen en dateren uit de 12e - eerste helft van de 13e eeuw.

Meer recentelijk zijn ook hangende amuletten in de vorm van een beeldje van de Moeder Gods op de Troon bekend geworden (afb. 15, 1, 2). Hun vondsten zijn zeldzaam en ze zijn allemaal gedaan op het historische grondgebied van Kievan Rus. Ze zijn niet opgenomen in deze uitgave.

Van de redactie.

Afbeeldingen van de Moeder Gods op Russische hangende iconen uit de 11e – 16e eeuw. hebben veel gemeenschappelijke kenmerken van iconografie met de afbeeldingen van de Moeder van God op Russische borstkruisen uit dezelfde periode, die te vinden zijn in de eerdere materialen van deze serie:

- Russische iconen-hangers van de XI-XVI eeuw.met het beeld van Christus - Glazen iconen-litics op het grondgebied van de USSR en Rusland - Zeldzame borstkruisen van de 15e - 16e eeuw. met de afbeelding van Jezus Christus en geselecteerde heiligen - Halsvormige kruisen van de 15e - 16e eeuw met de afbeelding van de Moeder van God, Jezus Christus en geselecteerde heiligen - Oude Russische nekkruizen van de 11e - 13e eeuw