Belangrijke details van de roman "De meester en Margarita" die de meeste lezers gewoon niet opmerken

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

"De meester en Margarita" is Boelgakovs cultboek, dat in de jaren negentig enorm populair werd onder schoolkinderen. In zekere zin was ze, door de hoeveelheid controverse die haar omringde, de "Harry Potter" van die generatie. Maar nadat u het opnieuw aan volwassenen hebt gelezen, zult u merken dat veel belangrijke details voorheen over het hoofd werden gezien.

Het is meer een pro-christelijk dan een anti-christelijk boek

Voor velen is De meester en Margarita een symbool geworden van protest tegen het christelijke dogma en een manifest van het recht op trots. Bijvoorbeeld de zin: "Vraag nooit om iets! Nooit en niets, en vooral met degenen die sterker zijn dan jij. Ze zullen zelf bieden en ze zullen zelf alles geven!" werd gevleugeld en wordt door velen gezien als een gids voor actie. Deze zin is een omkering van de zin van Christus: “Vraag en u zal gegeven worden; zoek en je zult vinden; klop, en er zal voor u opengedaan worden; want een ieder die vraagt ontvangt, en wie zoekt vindt, en voor wie klopt zal worden opengedaan." Over het algemeen kunnen veel passages uit de toespraken van Woland en zijn gezelschap alleen worden begrepen door het evangelie te kennen.

Zowel Woland als zijn gevolg zijn zeer charmant geregistreerd, dus men kan ze niet helpen te geloven. Maar het lijkt erop dat de auteur aan de kant van het christendom staat: bijvoorbeeld, de boodschappers van de duivel schaden degenen die op de Goede Week (volgens alle indicaties vindt de actie precies op dat moment plaats) niet bidden en zich de evangeliegebeurtenissen herinneren, maar ging naar de voorstelling "met onthullingen" kijken - en dit kan de boodschap nauwelijks anders dan moralistisch worden genoemd.

Trouwens, over de Goede Week

In "Faust" van Goethe, waarnaar de roman van Boelgakov voortdurend verwijst, vindt de actie plaats op paasdagen. Als je De meester en Margarita goed leest, zul je merken dat ook de week voor Pasen wordt beschreven. De epiloog noemt "de volle maan in de lentevakantie". Zoals u weet, wordt Pasen in de orthodoxie gevierd op de eerste zondag na een van de lentenachten van de volle maan.

De gebeurtenissen van de roman lopen constant parallel met de evangelische gebeurtenissen, maar ze parodiëren ze, net als de satanisten - de christelijke mis. Ze beginnen op woensdag. Op Heilige Woensdag wordt geurige olie over het hoofd van Christus gegoten - mirre. Op woensdag giet Annoesjka olie op de stoep bij Boelgakov. De show op de variété vindt plaats op Witte Donderdag, wanneer christenen samenkomen in kerken en luisteren naar het verhaal van het lijden van Christus. Uiteraard is in een variété op zo'n avond gaan, vanuit het oogpunt van het christendom, godslasterlijk.

In de nacht van Grote Zaterdag, vroeger, werden ze gedoopt door zich in de doopvont te storten. Margarita is die avond aanwezig op het bal van Woland en baadt in bloed. Maar zondag zien we geen parodie. De duivel en zijn gevolg hebben haast om weg te komen van de heiligheid van Paaszondag: “Messire! Zaterdag. De zon gaat onder. Het is tijd.

Woland lijdt aan syfilis

Het lijkt erop dat Woland in zijn menselijke, aardse incarnatie lijdt aan een ziekte die voorheen door christenen in verband werd gebracht met zonde. Hier zijn slechts een paar tekenen. Hij heeft anders uitziende ogen - heel vaak bij syfilie, leek het ene oog, met een verlamde wijd open pupil, veel donkerder dan het andere. Volgens de kenmerken van Boelgakov zelf is het oog van Woland "leeg, zwart en dood" - zo'n indruk maakt een oog met een wijd open, niet-reagerende pupil.

Ook kan de stem van syfilitica, afhankelijk van het stadium van de ziekte, heesheid zijn (het kraakbeen van het strottenhoofd is aangetast) of nasaal (de neus begon in te klappen). Woland is hees.

Ten slotte, als hij Margarita vraagt om een pijnlijke knie met zalf te smeren, zegt hij daar zo over: “De naasten beweren dat het reuma is, maar ik vermoed sterk dat deze pijn in de knie mij ter herinnering is nagelaten door een charmante heks die ik in vijftienhonderd 71e jaar van dichtbij heb ontmoet in de Brocken Mountains, op de verdomde preekstoel. Men denkt dat de Broken Mountains de plaats is waar heksen sabbatten hielden, copulerend met de duivel. Trouwens, andere ogen en kreupelheid in Europese overtuigingen zijn een teken van de duivel, ongeacht syfilis. Het lijkt erop dat Boelgakov, als venereoloog van beroep, ze gewoon versloeg.

Alle namen in de roman spreken

De auteur nam de naam "Woland" van het toneelstuk "Faust", waar Mephistopheles, dat wil zeggen de duivel, ooit wordt gepresenteerd. Over het algemeen zijn er veel verwijzingen naar dit stuk in de roman, bijvoorbeeld op een gegeven moment heeft Woland een zwaard (Mephistopheles had het), en wanneer Berlioz en Ivan Bezdomny hem ontmoeten, leunt Woland op een stok met een handvat in de vorm van het hoofd van een poedel - in het stuk keert Mephistopheles terug naar de poedel.

De namen van al degenen die dicht bij Woland staan, kunnen worden ontcijferd als ze verwijzen naar Hebreeuws en Hebreeuwse overtuigingen. Dus Korovjev verwijst hoogstwaarschijnlijk naar het woord "karov", dat wil zeggen "dichtbij, dichtbij"; Azazello is Azazel, een van de demonen waarvan wordt aangenomen dat hij wapens en spiegels heeft uitgevonden (trouwens, in de roman komt hij uit de spiegel), Behemoth is letterlijk een "dier" (of, beter gezegd, "dieren"). Trouwens, in de christelijke traditie begonnen ze de demon die zich overgeeft aan vleselijke verlangens "nijlpaard" te noemen; hij kon niet alleen incarneren in een kat, maar ook in een hond, een wolf en een olifant. Volgens legendes had hij ook de leiding over de feesten van de duivel.

De achternaam van de daklozen kan verwijzen naar de woorden van Jezus over de kooplieden in de tempel: "Mijn huis zal het huis van gebed worden genoemd" - een dakloze is tenslotte een atheïst, hij bezoekt de tempel niet, dat wil zeggen, het huis van God. Gella is het woord dat in de oudheid op het eiland Lesbos werd gebruikt om gedwongen overleden meisjes te noemen. Na de dood werden ze vampiers, zoals het personage van Boelgakov.

Marguerite wordt in de roman eerlijk gezegd vergeleken met koningin Margaux, een vertegenwoordiger van de Valois-dynastie, die tijdens haar leven de belangrijkste hoer van Frankrijk werd genoemd en die door katholieken werd verweten dat ze haar geloof had verraden omdat ze haar hugenootse echtgenoot had gered. Deze naam van de heldin is ook een verwijzing naar de geliefde Faust. Margarita wekt sympathie op voor haar emotionaliteit en vermogen om lief te hebben, maar uiteindelijk is het haar incontinentie, haar onwil om na te denken en haar bereidheid om liefde (trouwens zondig, want ze is getrouwd) boven alles te stellen dat ertoe leidt dat ze is in de macht van de duivel.

Voor vrouwen is dit van oudsher een mystieke rol: Welke van de actrices speelde Margarita van Boelgakov in de film en hoe dit hun leven beïnvloedde?.