Inhoudsopgave:
Video: Vrouwen met een sterke wil van de Morozov-dynastie: waar drie zakenvrouwen van het tsaristische Rusland beroemd om werden
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14
Om de een of andere reden wordt het concept van 'zakenvrouw' geassocieerd met de moderne tijd, terwijl er in het tsaristische Rusland zulke slimme en sterke vrouwen waren. De dynastie van kooplieden Morozovs was vooral beroemd om hen, die, alsof ze expres "ijzeren dames" als hun vrouwen kozen - toekomstige succesvolle zakenvrouwen en beschermheren van de kunst, wiens zakelijke en creatieve inslag door heel Moskou werd benijd.
Maria Fedorovna
Maria Fedorovna, de vrouw van Timofei Morozov, de zoon van Savva Vasilyevich, was gelukkig getrouwd en zeer rijk. Ze regelde regelmatig de zaken van het gezin, en daarna het bedrijf van haar man, die geleidelijk met pensioen ging en een ijzeren karakter had. Zelfs een reeks sterfgevallen brak haar niet: verschillende van haar kinderen stierven in de eerste levensjaren, daarna pleegde de volwassen dochter Angelina zelfmoord en de dood van haar man voltooide de reeks tegenslagen.
Maria Fedorovna, weduwe, werd de belangrijkste steunpilaar van een groot gezin en ondersteunde haar volwassen kinderen en kleinkinderen tot het einde van haar leven. En hoewel geliefden haar koud en zielloos vonden (een van de zonen klaagde bijvoorbeeld dat ze liefdadigheidswerk deed, maar van niemand hield), kan men de ondernemerskwaliteiten en vrijgevigheid van deze vrouw niet ontkennen.
Aan het begin van de vorige eeuw werd haar Nikolskaya-fabriek erkend als de meest succesvolle onderneming in de regio. Morozova zorgde voor ziekenhuizen, onderwijsinstellingen en hielp financieel meisjes die creatieve beroepen kozen.
Op de dag van de begrafenis van de miljonair werd, in overeenstemming met haar testament, geld uitgedeeld aan de armen in Moskou in Moskou, ontvingen 26 duizend arbeiders in fabrieken in Moskou een "bonus" ter grootte van een dagloon en voedselrantsoenen, en in twee Moskouse kantines gaven ze gratis maaltijden aan duizend armen.
Varvara Alekseevna
Varvara, de dochter van een rijke industrieel en weldoener Alexei Khludov, werd op zesjarige leeftijd zonder moeder achtergelaten en op haar zestiende was haar vader al met haar getrouwd. De echtgenoot was een jonge koopman, mede-eigenaar van de Tver-fabriek Abram Abramovich Morozov, die trouwens haar oudoom was.
Morozov was samen met zijn broer actief betrokken bij liefdadigheidswerk: hij opende een ziekenhuis, een kraamkliniek, een school in de fabriek, daarnaast was hij een beheerder van verschillende weeshuizen. Varvara was een partij voor hem: ze genoot groot aanzien in de koopmanswereld, was goed opgeleid en goed thuis in commerciële zaken.
Toen Abram Morozov verlamd raakte, nam zijn vrouw actief het beheer van de fabriek over en leidde de productie met veel succes. En na zijn dood nam de 34-jarige weduwe officieel het stokje over als waarnemend manager tot haar zonen meerderjarig werden.
Toen haar man stierf, was ze nog een jonge aantrekkelijke vrouw (enorme bruine ogen, dik weelderig haar, een goed figuur) en kon ze met succes een tweede keer trouwen. Maar dit werd voorkomen door een vreemde truc van haar man. Kort voor zijn dood schreef Morozov een testament op naam van zijn vrouw en kinderen, maar met één opmerking: hertrouwen berooft Varvara Alekseevna van het recht op al haar enorme fortuin. Daarom, toen de weduwe een minnaar had, een publicist en econoom die zeer gerespecteerd werd in Moskou, Vasily Sobolevsky, kon ze niet officieel met hem trouwen. En hoewel ze vervolgens drie kinderen van hem baarde en hen zelfs de middelste namen "Vasilievichi" (met de achternaam "Morozovs") gaf, leefden de geliefden nog steeds gescheiden. Het is interessant dat de samenleving in het zeer puriteinse Moskou van de 19e eeuw de weduwe niet voor zo'n relatie durfde te veroordelen - zo groot was haar gezag en universeel respect voor haar en haar uitverkorene.
Veel van Morozova's entourage in dit verhaal was verrast door iets anders: toen Varvara's eigen zus haar man Alexander Mamontov verliet en in een burgerlijk huwelijk begon te leven met de beroemde Moskouse arts Vladimir Snegirev, was Morozova zo woedend dat ze stopte met communiceren met haar en deed niet eens naar haar begrafenis komen.
Varvara Morozova had over het algemeen enig idee van wat goed was en wat niet. En soms was de reden voor haar acties moeilijk te begrijpen. Bijvoorbeeld, zoals velen in de familie Morozov, wees ze enorme bedragen toe voor de bouw van onderwijsinstellingen en hielp ze eenvoudig verschillende 'indieners'. Dus gaf ze vaak geld aan Lev Tolstoy voor verschillende behoeften. Maar toen de jonge Stanislavsky en Nemirovich-Danchenko naar haar toe kwamen met een soortgelijk verzoek en haar begonnen te vertellen dat ze een kunsttheater wilden openen, weigerde ze koeltjes, omdat ze een dergelijke investering onrendabel vond.
Er waren echter bedienden in de stad, die Morozova alleen aan beroemde mensen helpen - ze zeggen dat dit voor haar een garantie is dat het geld niet voor niets zal worden uitgegeven.
Margarita Kirillovna
De schoondochter van Varvara Morozova, de vrouw van haar zoon, Margarita, had een niet minder sterk karakter en gezag.
Ze erfde haar wilskrachtige karakter blijkbaar van haar moeder. Het is bekend dat haar ouder, die een weduwe achterliet met twee jonge dochters (haar man Kirill Mamontov verloor en schoot zichzelf neer in Marseille), niet wanhoopte. De vrouw ging met de kinderen naar Parijs, volgde naailessen en keerde terug naar Moskou als naaister. De arme koopmansvrouw liep al haar kennissen rond en vroeg om haar te steunen.
Sympathiserend met de weduwe begonnen velen jurken en ondergoed bij haar te bestellen. Al snel werd haar atelier het meest modieuze en modieuze atelier in Moskou. Ze had zelfs een school voor meisjes in het maken en ontwerpen van kleding.
Misschien zijn dit de genen van de moeder, maar toch beschouwden de meeste Moskovieten Margarita Morozova als een kopie van haar schoonmoeder. Ze leken trouwens zelfs op elkaar.
Het leven met haar man, Mikhail Abramovich, was niet gemakkelijk voor Margarita: hij was prikkelbaar, jaloers en autoritair en ze voelde zich geen minnares in huis. Na zijn dood toonde Margarita Kirillovna haar houding ten opzichte van hem als volgt: toen het testament werd aangekondigd, volgens welke haar man al zijn bezittingen aan haar naliet, stelde ze onmiddellijk een document op waarin ze de erfenis weigerde ten gunste van de kinderen.
Zoals de dichter Andrei Bely schreef, die Morozova verafgoodde en haar als een ideaal beschouwde, was ze in het huwelijk "een dame met een verlangen naar het leven", en daarna - "een actieve figuur in de muzikale, filosofische en publicatieactiviteiten van Moskou."
Margarita Kirillovna bezocht vele culturele figuren. Zo betaalde ze vele jaren op rij een "beurs" aan de componist Scriabin, hielp de kunstenaar Serov met geld tijdens een ernstige ziekte, financierde concerten van Russische muziek in Parijs en haar huis was het centrum van cultuur en sociaal leven in Moskou.
Nadat ze haar huizen, schilderijen en geld had verloren na de revolutie, leefde ze in armoede, maar verloor de moed niet: ze schreef haar memoires, ging naar het conservatorium en hielp haar kleinzoon.
Niet minder interessant is het verhaal van een andere sterke vrouw, Farah Pahlavi, echtgenote van de laatste Iraanse sjah.
Aanbevolen:
Zijn Russische vrouwen "in het veld bevallen" van andere populaire mythen over het tsaristische Rusland, waarin ze nog steeds geloven?
Verschillende historische feiten (vermoedelijk feiten) worden vaak gebruikt om de zwakte en ongeschiktheid voor het leven van moderne mensen te benadrukken. Weinig vrouwen hebben niet gehoord van het beruchte "ze bevielen vroeger in het veld en niets", "maar hoe leefden ze zonder wasmachines en multicooker?" Maar dergelijke stereotypen hebben ook historische gegevens overspoeld, dus welke hiervan is waar en welke niet?
Hoe gevangenen werden vervoerd in het tsaristische Rusland en de USSR, en waarom het deel uitmaakte van de straf
Het overbrengen van een gevangene naar de plaats van straf, of, eenvoudiger, het overbrengen, is altijd een moeilijke taak geweest, zowel voor de staat als voor de gevangenen zelf. Dit was een extra test voor degenen die hen voor waren om meerdere jaren in de gevangenis door te brengen, aangezien maar weinig mensen zich zorgen maakten over hun comfort, integendeel. Enscenering als een apart fenomeen is niet alleen stevig verankerd in de gevangenisfolklore, maar is ook bekend bij gewone mensen. Hoe het principe van aflevering van gevangenen aan de verblijfplaats is veranderd?
5 vrouwelijke filosofen die beroemd werden in een tijd dat vrouwen en filosofie als onverenigbaar werden beschouwd
Er is een oude anekdote: “Er varen twee langs de rivier, een man en een vrouw. De man rookt en de vrouw roeit. Opeens zegt de man: "Het is goed voor je, vrouw: roei jezelf en roei, maar ik moet aan het leven denken." Deze anekdote beschrijft goed de eeuwenoude houding van filosofen ten opzichte van hun beroep en vrouwen. Maar zelfs in die tijd dat het veel kracht en inspanning vergde om in de wetenschap door te breken en een vrouw over haar werken te laten praten, flitsten er vrouwennamen aan de horizon van de filosofie. Ja, vrouwen altijd
Wat een edelman had moeten doen als hij met een meisje had gedanst, en andere genderrariteiten in het tsaristische Rusland?
Traditioneel was het gebruikelijk om deze tijd te romantiseren, zeggen ze, "ballen, schoonheden, lakeien, cadetten …", en het hoge leven van de aristocratie, zeggen ze, was vol plezier, aangename gesprekken en entertainment, en dit alles met een lichte flair van romantiek en galant flirten. Maar tegelijkertijd was al dit klatergoud op smaak gebracht met een groot aantal regels en beperkingen die belachelijk en absurd lijken, niet alleen voor tijdgenoten, maar ook veel ongemak veroorzaakten voor degenen die gedwongen werden ze te volgen
Karren met meubels en picknicks met een grammofoon: waarom gingen ze naar de datsja in het tsaristische Rusland?
Voor een moderne inwoner van een metropool is eind september niet langer een zomerhuisjesseizoen, maar zo'n 150 jaar geleden, in de herfst, was het leven in de buitenwijken nog in volle gang. Welnu, de datsja-rust zelf was ongewoon rijk en zelfs opwindender dan nu. En dit ondanks het gebrek aan gadgets, tv's en andere voordelen van de beschaving. De pre-revolutionaire vakantiegangers probeerden, hoewel ze klaagden over "datsja-verveling", zo laat mogelijk terug te keren naar stoffige steden