Welke geheimen worden bewaard door de kloosters van Rusland, die zelfs onder de communisten hebben overleefd?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Kloosters nemen een speciale plaats in in de Russisch-orthodoxe cultuur. Tegenwoordig is hun belang echter gegroeid, omdat ze niet alleen spirituele waarde hebben, maar ook cultureel en architectonisch. Heilige plaatsen worden vaak een favoriete plek voor gelovigen om te bezoeken, en de meeste kloosters blijven niet alleen eeuwenlang functioneren, maar groeien ook van jaar tot jaar, wat duidelijk aantoont dat een religieuze gemeenschap en een ascetische levensstijl geen overblijfsel zijn van het verleden, maar een geestelijke behoefte.

Het woord "monnik" zelf komt uit de Griekse taal en betekent "eenzaam", daarom veronderstelt het kloosterleven een kluizenaarsleven, ascese. De Griekse basis van het woord geeft aan dat het monnikendom als fenomeen precies in Griekenland in de 3e eeuw is ontstaan. Anthony de Grote wordt beschouwd als de eerste monnik, hij zwierf 90 jaar door de woestijn, hij had veel beproevingen, variërend van honger tot eindigend met de verleidingen en aanvallen van de duivel. Mensen streefden ernaar om dichter bij zulke grote en beroemde asceten te komen, kwamen naar hen toe vanuit verschillende delen van de aarde en vestigden zich in de buurt en vormden gemeenschappen. In hen leefden ze, gehoorzaam aan hun heerschappij en gehoorzaamden de oudste in alles.

Op het Russische land werden kloosters onmiddellijk verliefd en begonnen de een na de ander te bouwen. De eerste werd in 1051 in Kiev gebouwd door Anthony van Pechersky, later begonnen andere grote kloosters te verschijnen. Ze waren niet alleen een plaats voor gebed, maar ook een soort educatieve centra. Hier kwamen zwervers, kooplieden en andere mensen die goed advies nodig hadden. Men geloofde dat priesters - mensen die de zin van het leven hebben begrepen, in elke richting goed advies kunnen geven.

In deze tijd is er echter niet veel veranderd. Veel grote kloosters zijn, ondanks dat ze als een plaats van afzondering worden beschouwd, een favoriete toeristische attractie. Elk klooster positioneert zich echter als een plaats waar elke reiziger kan stoppen, kracht kan krijgen, kan bidden, advies kan krijgen en verder kan gaan.

Moderne kloosters zijn niet alleen een plaats van religieuze eredienst, maar een architectonisch monument, een plaats waar religieuze kunstwerken van historische waarde worden bewaard.

Vrouwen- en mannenkloosters - wat is het belangrijkste verschil?

Vrouwenkloosters waren van bijzonder belang, ze konden hier vrede vinden en heel vaak hun leven redden, veel meisjes en vrouwen die de troon opeisten, of gewoon door het feit van hun bestaan, maakten degenen die keizer wilden worden nerveus. Vrouwen vonden hier vaak hun rust, wier levenspad van kinds af aan vol leed, ontberingen en beproevingen was.

In ruil voor vrede en harmonie moest ze de regels van het klooster aanvaarden, tonsuur nemen, een soutane aantrekken, zich wijden aan aanbidding en afstand doen van alles wat werelds is. Maar tegelijkertijd zijn nonnen behoorlijk actief in het dagelijks leven en hebben ze veel verantwoordelijkheden. Naast het feit dat ze veel tijd besteden aan bidden en aanbidding, houden ze zich ook bezig met het verbeteren van de tempel, het verbouwen van groenten, fruit en bloemen, koken, naaien en het verlenen van hulp aan verschillende organisaties en mensen.

Vaak werken ziekenhuizen, weeshuizen, nonnen in kloosters, helpen ze degenen die hun hulp nodig hebben, hun roeping vinden en dragen het woord van God uit in hun daden en daden.

Mannenkloosters lijken in veel opzichten op vrouwenkloosters wat betreft de manier van leven, maar ze hebben nog steeds onderscheidende kenmerken. Mannen zweren bijvoorbeeld volledig af van het aardse en wereldse leven en leiden een meer teruggetrokken levensstijl. Ze houden zich vaak bezig met timmerwerk en zijn betrokken bij het renoveren van kerken. De belangrijkste geloften die de manier van leven van monniken bepaalden, werden bepaald door drie richtingen: • kuisheid, celibaat, maagdelijkheid • gehoorzaamheid • niet-hebzucht.

Kuisheid en celibaat worden in deze context niet als identieke begrippen gezien. Kuisheid betekent het opgeven van overmaat, het behagen van het vlees en de lusten. In dezelfde context is er een afwijzing van de huwelijksrelatie, echter niet omwille van eenzaamheid. Eenzaamheid voor een persoon is een onnatuurlijke en gebrekkige staat, daarom zijn monniken geen eenzame mensen, hun "andere helft" is God. Niet voor niets worden nonnen de bruiden van Christus genoemd.

Gehoorzaamheid houdt in dat een persoon wordt beroofd van zijn eigen wil en zich volledig overgeeft aan de spirituele mentor en de Heer. Het wordt onderdeel van nederigheid, vertrouwen en het vermogen om zowel op verdriet als op vreugde te reageren.

Niet-begerigheid betekent de afwezigheid van persoonlijke bezittingen, een monnik mag geen slaaf van eigendom zijn, mag niet wennen aan het feit dat hij iets heeft, mag niet afhankelijk zijn van gewoonten en liefde voor dingen.

Solovetski-klooster

Een van de grootste orthodoxe kloosters werd gebouwd op een schilderachtige locatie in de buurt van de Witte Zee, op slechts 165 km van de poolcirkel. Deze plaats voor hun gebeden werd ooit gekozen door de asceten Zosima, Savvaty en German. Eerst bouwden ze op deze plek een cel, dus leefden ze zes jaar in gebed en arbeid, en begonnen ze met de bouw van een kerk met een houten tempel, een zijaltaar en een refter. Twee gebouwen werden de belangrijkste, toen begonnen ze een klooster te bouwen.

Tegen het einde van de 16e eeuw wordt het klooster een echt fort, muren en torens van steen worden gebouwd, de contouren van het gebouw beginnen op een schip te lijken. Gezien de ligging van het klooster werd het vaak het doelwit van een aanval en moest het de verdediging vasthouden. Tijdens de Krimoorlog wisten de monniken, onder leiding van Archimandriet Alexander, de aanval van de Britten en Fransen af te weren.

Svyato-Vvedenskaya Optina Hermitage

Hier wonen mannelijke monniken en het klooster is stavropegisch. De oprichter is de rover Opta (volgens andere versies van Optius), die berouw had van zijn misdaden en monnik werd. In de bediening stond hij bekend onder de naam Macarius.

In de 19e eeuw werd er een skete gebouwd bij de tempel, en mannen die vele jaren in eenzaamheid hadden doorgebracht, de zogenaamde kluizenaars, begonnen daar te wonen. Het aantal bewoners en parochianen groeide en ook het aantal donaties voor de bouw van nieuwe gebouwen nam toe. Dus verscheen hier een molen, nieuw bouwland.

Tegenwoordig is deze plek een museum en heeft het een bevestigde historische waarde, omdat het een van de objecten is van de Russisch-orthodoxe kerk.

Novodevitsji-klooster

Een van de beroemdste kloosters dateert uit de 16e eeuw, toen het werd gebouwd op de weide van Samson, later werd dit gebied omgedoopt tot Maiden's Field. Het is opmerkelijk dat de tempel werd gebouwd naar het beeld van de Maria-Hemelvaartkathedraal, grenzend aan het Kremlin. Architecturale grootsheid legt de basis voor de zogenaamde Moskouse barok.

Het klooster werd echter niet beroemd vanwege zijn prachtige gevels. Hier, vóór het begin van zijn regering, woonde Boris Godunov met zijn zus Irina. Ze nam haar haar als een non en begon Alexandra te worden genoemd, hoewel ze niet in een cel woonde, maar in aparte kamers met een houten bad. Het grondgebied van het klooster werd actief opgebouwd, stenen muren en torens verschenen, die de Kremlin-stijl bleven herhalen - vierkante torentjes met kantelen. Tegenwoordig is het een functionerend klooster en tegelijkertijd een museum.

Kirillo-Belozersky-klooster

Dit klooster werd in de 14e eeuw gesticht door Cyril, die later de status van dominee kreeg. Hij maakte een cel uit de grot en plaatste er een houten kruis bovenop. Dit was genoeg om te beginnen met de bouw van de tempel; aan het einde van hetzelfde jaar wijdden de priesters een houten tempel in, die ze wisten te bouwen.

Aan het begin van de 15e eeuw woonden hier al vijftig monniken en de plaats werd populair, niet alleen edelen, maar ook koningen kwamen hier vaak. De donaties waren rijk, de monniken waren in staat om snel nieuwe gebouwen en structuren van stenen te bouwen, wat het geheim werd van hun lange levensduur. De Maria-Hemelvaartkathedraal wordt beschouwd als de belangrijkste architectonische attractie. De bouw ervan werd voltooid tegen het einde van de 15e eeuw en het werd het eerste stenen gebouw dat in het noorden werd gebouwd. Tot het midden van de 18e eeuw werden er voortdurend veranderingen in aangebracht.

Valaam klooster

Er zijn geen eenduidige gegevens over wanneer deze tempel werd gebouwd en wie de stichter was, maar de eerste vermeldingen ervan zijn gevonden in de 14e eeuw, ze geven aan dat het klooster in 1407 werd gesticht. Ooit was het het grootste mannenklooster in Rusland, er woonden meer dan 600 monniken, er waren een groot aantal gebouwen en gebouwen op het grondgebied. Maar ondanks het grote aantal mensen leidden de constante aanvallen van de Zweedse troepen tot een afname, het aantal inwoners nam af.

De monniken probeerden hun eigen Jeruzalem te bouwen door de Maria-Hemelvaartkerk en de Verlosser-Prebrazhensky-kathedraal te bouwen. Gedurende de hele periode van zijn bestaan werd het een enorm aantal keren opgebouwd en veranderd, vandaag is het een van de mooiste gebouwen van een religieuze cultus in het hele land.

Alexander Nevski Lavra

Peter de Grote drong aan op de bouw van dit gebouw, dus hij wilde de overwinning op de Zweden bestendigen. Waar de Monastyrka-rivier samenkomt met de Neva, werd de basis gelegd voor de toekomstige tempel. Dus de keizer wilde de naam van Alexander Nevsky, die de overwinning bracht, vereeuwigen, voor deze verdiensten heeft hij hem heilig verklaard.

De tempel, opgericht op deze plaats, droeg de naam Alexander, later verscheen er een klooster in de buurt. De gebouwen stonden met de letter "P", kerken stonden in de hoeken. Er is altijd een prachtige tuin met bomen en bloemen geweest, deze traditie wordt tot op de dag van vandaag voortgezet, waardoor het gebied in een geurig paradijs is veranderd.

Trinity-Sergius Lavra

Dit klooster werd gesticht door Sergius van Radonezh in de 14e eeuw, hij was de zoon van een verwoeste edelman. Hij is ook eigenaar van het architecturale idee van het gebouw. Hij was van plan een kathedraal in het midden van de vierhoek te plaatsen, waarrond cellen zouden komen. De hekken werden gebouwd van een houten tyna.

Later werd er nog een kleine kerk over de poorten van het klooster gebouwd. Enige tijd later begon een dergelijk bouwplan te worden gebruikt bij de bouw, voltooiing en verbouwing van andere kloosters. Dit is wat aanleiding gaf tot de mening dat Sergei Radonezhsky naar verluidt de stichter is van alle Russische kloosters. Hij was eerder een getalenteerd ontwerper en architect, wat ze niet anders konden dan op te merken aan de objecten die volgens zijn idee werden gebouwd.

Na enige tijd werd er een andere kerk gebouwd in de buurt van de kathedraal, genaamd Svyato-Dukhovskaya, er was een tempel en een klokkentoren in, en het klooster begon Lavra te heten.

Spaso-Preobrazhensky-klooster

Prins Gleb ontving de stad als een erfenis, maar wilde niet tussen de heidenen wonen, dus begon hij zijn stad net stroomopwaarts van de Oka-rivier te bouwen. Hij richtte daar ook een tempel op, later verscheen er een mannenklooster in de buurt, dat voortkwam uit de monniken van het klooster - een kleine kamer die werd gebruikt voor educatieve doeleinden voor het Murom-volk.

In de annalen is er een aanduiding van het jaar van oprichting van het klooster - 1096. Sindsdien zijn de muren de thuisbasis geworden van vele beroemde genezers en wonderdoeners. De monniken namen deel aan de bouw van de Spassky-kathedraal, maar Ivan de Verschrikkelijke had hier zelf de hand in, die met behulp van dit architecturale object de verovering van Kazan vereeuwigde. De tsaar wees uit de schatkist niet alleen iconen, gebruiksvoorwerpen voor de kerk toe, maar ook literatuur, kleding voor priesters en monniken.

Later, in de 17e eeuw, zal hier de Voorbedekerk verschijnen, waarin een bakkerij, een kokskamer en andere bijkeukens voor het maken van brood zullen komen.

Seraphim-Diveevsky-klooster

Deze structuur valt op door het feit dat voor het eerst bij de constructie van religieuze gebouwen gewapend beton werd gebruikt - een duur materiaal voor die tijd. Moeder Alexandra wordt beschouwd als de stichter van het klooster. Ondanks het feit dat ze met haar eigen geld begon met bouwen, vond ze later degenen die bereid waren om in haar levenswerk te investeren.

Moeder Alexandra was op weg naar de Sarov-woestijn en stopte om uit te rusten in het dorp Diveyeva, waar ze een droom zag, die ze als een visioen beschouwde. De Moeder Gods wees haar erop dat dit precies de plek was die ze zocht voor de bouw van de tempel.

In het begin was het een klooster, maar de lokale landeigenaar Zhdanova, die hoorde dat zo'n moeder in hun buurt was verschenen, deed een grote donatie en schonk het toekomstige klooster een deel van haar land. Hier werden drie cellen gebouwd, omheind. Alexandra zelf woonde samen met de novice in een van de kamers, de tweede werd bewoond door nog drie vrouwen en de derde cel was bedoeld voor de pelgrims die naar Sarov gingen.

Anticiperend op haar dood wendde Annushka zich tot pater Pachomius met het verzoek het klooster en de novicen niet te verlaten, nagelaten om het werk dat ze was begonnen voort te zetten. Uit de novicen werd een moeder gekozen, die in de komende jaren het aantal nonnen uitbreidde tot 50.

Het klooster werd een klooster in de 19e eeuw, tijdens het bewind van abdis Maria kreeg het klooster een uniek architectonisch uiterlijk en werd het een echt historisch erfgoed en een plaats van religieuze eredienst.

Pskov-Pechersky-klooster

De belangrijkste attractie van dit klooster zijn niet de luxueuze gevels, maar een klein historisch detail - het is nooit gesloten geweest. En dit is het enige klooster in Rusland dat de bolsjewistische terreur heeft overleefd en zijn bestaansrecht heeft verdedigd. Tijdens de laatste aanvallen, al tijdens Chroesjtsjov, verdedigden de monniken het klooster alsof het Leningrad was, en achter de muren waren de nazi's. En ze slaagden erin hun gemeenschappelijke huis te verdedigen, de atheïsten gaven zich over, waardoor ze konden blijven leven zoals ze leefden.

De Commissaris voor Religieuze Zaken kwam naar het klooster om het bevel tot sluiting van het klooster over te dragen aan Archimandrite Alipy, die overigens deelnemer was aan de Grote Vaderlandse Oorlog. Nadat hij het document in zijn handen had gekregen, begon Alipy de tekst langzaam lettergrepen te lezen, wachtend tot de open haard opwarmde, en hij stuurde het papier daarheen zodra het vuur uitbrak. Hij vertelde de ambtenaar dat hij liever zou sterven dan het klooster te laten sluiten, en zijn monniken denken er net zo over. En ten slotte herinnerde hij zich dat tweederde van de monniken deelneemt aan de Tweede Wereldoorlog, klaar om te vechten voor hun keuze.

Men zou alleen verbaasd moeten zijn over de brutaliteit van de abt, want hij adviseerde bombardementen vanuit een vliegtuig, bovendien zal Europa, dat heel dichtbij ligt, zeker horen over zo'n schandalig incident en de wereldgemeenschap zal leren over de gruweldaden die plaatsvinden op het grondgebied van de USSR.

Ongeveer tegelijkertijd arriveerde de premier van India bij het klooster, dat geschokt was door wat ze zag. Dus in het buitenland leerden ze over het klooster en de ene na de andere buitenlandse gasten begonnen te komen, zonder het te weten, redden ze het klooster van sluiting en vernietiging. De monniken begrepen dit perfect en waren alleen blij met nieuwe gasten.