Als de eerste vrouwelijke Sovjetminister vocht Alexandra Kollontai 'voor vrije liefde en tegen jaloerse vrouwen'

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Alexandra Kollontai staat bekend als een revolutionair. Ze was de eerste vrouwelijke minister, diplomaat en, zoals ze aan het begin van de eeuw zeiden, 'de ware bouwer van de communistische samenleving'. Deze vrouw heeft zich echter gevestigd als een theoreticus van het feminisme, en niet eenvoudig, maar de nieuwste marxist. Lees in het materiaal hoe Kollontai zich een nieuwe vrouw voorstelde, waarom ze sommigen van hen "vrouwen" noemde, stemde voor vrije liefde. En hoe de strijd van deze feministe daardoor eindigde.

Niet zomaar een feministe, maar een socialist

De surfbeweging kwam in het begin van de 20e eeuw in een stroomversnelling. Dit was de naam die werd gegeven aan de dames die vochten voor de gelijkstelling van rechten tussen mannen en vrouwen. Het ging daarbij vooral om het kiesrecht. Bolsjewiek Kollontai schreef suffragisten toe aan 'klasse buitenaardse elementen'. Ze vond zelfs voor hen een nogal vernederende naam - "gelijke rechten".

Dit kwam omdat, volgens Kollontai, gelijke rechten met mannen slechts de kleinste maatregel is. En het doel was om de burgerlijke samenleving tot op de grond te vernietigen en een volledig nieuwe, socialistische op te bouwen. Wanneer dit is gebeurd, kun je nadenken over gelijkheid. Maar in een nieuwe, socialistische samenleving moest een overeenkomstig vernieuwde vrouw komen.

Een nieuwe vrouw die geen echtgenoot of gezinsgeluk nodig heeft

Om eerlijk te zijn, moet worden opgemerkt dat het idee van een "nieuwe vrouw" niet is uitgevonden door Alexandra Kollontai. In de 19e eeuw beschreven Toergenjev, Tsjernysjevski, Ibsen en Georges Sand in hun boeken wilskrachtige en doelgerichte heldinnen die streefden naar onafhankelijkheid, probeerden hun eigen leven op te bouwen. Kollontai's werken roepen op tot het opgeven van verouderde gedragsmodellen voor vrouwen. Tegelijkertijd is het principe van toeschrijving aan deze categorie zeer strikt. Hier kwamen echtgenotes die overspel doorstaan, dames die het fijn vinden om getrouwd te zijn, oude meisjes die teleurgesteld zijn in hun lot en vrouwen van onfatsoenlijk gedrag.

Volgens de revolutionair hebben nieuwe vrouwen niet het recht om afhankelijk te worden van het mannelijk geslacht, van de persoonlijke kwaliteiten van mannen en hun relatie tot de dame. Ze moeten zich volledig inzetten voor de belangen van de samenleving, het gezin op de tweede plaats zetten en vechten voor hun rechten in de mannenwereld. Veel vrouwelijke eigenschappen die de traditionele samenleving als verplicht en waardig beschouwde, werden te schande gemaakt. Het gaat over gevoeligheid, zachtaardigheid, geduld, het vermogen om toe te geven, en anderen. Ze hadden moeten worden veroordeeld en vergeten. Er is geen vrouw-moeder, echtgenote, minnares. Ja - tegen de strijder en bouwer van het communisme. Het is duidelijk dat Kollontai het gezin behandelde als een stuk oudheid, een pre-revolutionair concept, een manier om vrouwen tot slaaf te maken. De revolutionair droomde van iets anders. In een mooie toekomst, geloofde ze, zouden er geen gezinnen zijn, maar alleen vrije liefde, en niet tussen de seksen, maar degene die zou moeten worden ervaren voor werk, de samenleving en het team.

Weg met jaloerse vrouwen, geef gratis liefde

Kollontai geloofde dat de verouderde (in wezen traditionele) deugden die de samenleving koesterde alleen nodig waren voor gemakkelijke manipulatie door mannen. Dit had moeten eindigen! Daarom ontwikkelde de revolutionair een heel complex van de nieuwste regels waaraan vrouwen zich moeten houden.

Dus de gedragsprincipes van de nieuwe socialistische vrouw:

• Verzet u met alle middelen tegen geweld en despotisme. Bescherm uw persoonlijkheid en vermijd zelfmanipulatie. • Emoties kunnen beheersen, zelfdiscipline voortdurend verbeteren. Niet aan gevoelens denken, prioriteit geven aan werk voor het welzijn van de samenleving. • Zelfstandig wonen, zelfstandig. Sluit niet binnen de familiegrenzen en cultiveer ook geen liefde. • Accepteer met respect de vrijheid en gevoelens van anderen. Wordt in geen geval een "jaloerse vrouw" - het is onwaardig. • Verberg of onderdruk je fysiologie niet, maar leef ermee. Als liefde, dan gratis.

In haar werken verwees Kollontai vaak naar "er0s". Tegelijkertijd verdeelde ze dit concept in twee typen - vleugelloos en gevleugeld. Aan de eerste schreef ze fysieke relaties toe zonder emotionele wederkerigheid. Zo'n connectie had bestaansrecht in moeilijke tijden, bijvoorbeeld tijdens oorlogen en revoluties. Dat wil zeggen, wanneer mensen geen tijd hebben om over liefde na te denken. Met vleugels is het volgens Kollontai een fysieke relatie gebaseerd op emoties en wederzijdse genegenheid. Zijn tijd zal zeker komen, maar alleen als er een nieuwe, rustigere tijd komt.

En hoe zit het met haarzelf, en wie zijn de "slot in het gezicht"?

En hoe zit het met Kollontai zelf, die vrije liefde predikt? Haar relatie tussen beide soorten, ongeacht de vleugels, was behoorlijk intens. Deze vrouw had genoeg partners voor zo'n relatie. De meest bekende van hen is matroos Pavel Dybenko. Deze man was ooit de Volkscommissaris voor Maritieme Zaken, en dit veroorzaakte vaak spot bij zijn medewerkers. Het feit is dat Kollontai en Dybenko vaak ergens samen kwamen, en Alexandra kreeg de bijnaam "plaatsvervanger" van de Volkscommissaris voor Maritieme Zaken, en in verkorte vorm "plaatsvervangend Volkscommissaris voor Mordels", en zelfs korter - "een slot op het gezicht."

Dybenko was een ongeschoolde, maar zeer interessante man. Hij slaagde erin Kollontai zo te charmeren dat alle principes van de 'nieuwe vrouw' door haar werden vergeten. Zij trouwde met Paulus. Het is moeilijk om dit huwelijk succesvol te noemen. Dybenko verschilde niet in loyaliteit, en Kollontai, in plaats van haar ideeën te volgen, leed en huilde. Het paar scheidde al snel. Het werd duidelijk dat het gemakkelijk was om te schreeuwen over vrijheid en de afwezigheid van jaloezie, maar niet elke vrouw kon dergelijke principes in het echte leven volgen.

Rosa Luxemburg en Clara Zetkin waren waarschijnlijk de beroemdste vrouwenrechtenactivisten tijdens het Sovjettijdperk. Hun afbeeldingen waren eigenlijk heilig verklaard, wat het behoorlijk moeilijk maakte om in het leerboek strijders voor gelijkheid van gewone vrouwen te onderscheiden, met al hun passies en zwakheden. Hoewel het zeker onmogelijk is om ze gewoon te noemen, maar in het persoonlijke leven van elk van hen werden revoluties erger gemaakt dan in de openbare.