Inhoudsopgave:
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14
De Japanse cultuur heeft de wereld het perfecte recept gegeven om weg te komen van de dagelijkse beslommeringen en een gevoel van vrede en harmonie met de wereld te vinden. Een complexe theeceremonie vol symbolen is ondergeschikt aan vrij eenvoudige principes, ze verbinden natuurlijkheid en verfijning, eenvoud en schoonheid. De "Way of Tea" - niet eten, niet bij vrienden zitten - is een vorm van boeddhistische meditatie die ongeveer vier eeuwen geleden ontstond.
Rituele geschiedenis
Net als andere traditionele Japanse gebruiken, kwam de theeceremonie vanuit China naar de eilanden van het Land van de Rijzende Zon. De drank zelf is al sinds de 7e eeuw bekend bij de Japanners; het wordt verondersteld te zijn gebracht door boeddhistische monniken. In de 12e eeuw was thee al bekend bij alle klassen van de Japanse samenleving; het werd zowel in een boerenhut als aan het hof van de shogun gedronken. Maar als ze eerst bij de thee kwamen om zich te verfrissen en te praten, dan gaven de monniken vanaf de 13e eeuw het proces van het drinken van thee het karakter van een ritueel. De eerste regels van de ceremonie werden ontwikkeld door de meester Dayo. Geleidelijk aan het ontwikkelen en veranderen, verspreidde het ritueel van het gezamenlijk drinken van thee zich buiten de muren van boeddhistische kloosters, sinds de 15e eeuw zijn de regels al aan de leken onderwezen. De ceremonie was ook naar de zin van de samoerai, voor belangrijke gevechten over het drinken van thee, bevrijdden ze hun gedachten en harten van onnodige lasten, van de angst voor de dood.
Sen no Rikyu, die leefde in de 16e eeuw, had grote invloed op de vorming van de theeceremonie. Hij bestudeerde vanaf zijn jeugd theetradities en op zijn zestigste werd hij een van de meest invloedrijke meesters. De samoerai zei over zijn rituelen: "". In de kunst van de theeceremonie vertrouwde Rikyu op het Japanse idee van "" - eenvoud en natuurlijkheid - en "" - schoonheid en verfijning.
In 1591 pleegde Sen no Rikyu, in opdracht van de heerser Toyotami Hideyoshi, hara-kiri. De redenen zijn onbekend - er wordt alleen gesuggereerd dat Hideyoshi het principe van eenvoud waarop Rikyu zijn leer baseerde, niet accepteerde en de invloed ervan als buitensporig beschouwde. Volgens een oude gewoonte werd de rituele zelfmoord van de meester voorafgegaan door een theeceremonie.
De Rikyu-school bleef bestaan, zijn afstammelingen en volgelingen ontwikkelden theetradities, gebaseerd op de door de meester gecreëerde theetradities. Het was Rikyu die de etiquette van de ceremonie bepaalde, en ook de vereisten voor de gebruiksvoorwerpen die tijdens de ceremonie werden gebruikt. Bovendien begonnen ze, dankzij de meester, naast het theehuis, waar het theedrinken plaatsvond, een aangrenzende tuin en pad aan te leggen. Het huis zelf was uiterst eenvoudig gebouwd, als een boerenhut - niets overbodigs, volledige naleving van de principes van het zenboeddhisme. Thee werd bereid en gedronken van keramische gerechten, eenvoudig en zonder franje.
Het belangrijkste doel van het ritueel was om alle gasten rust te laten vinden, te bevrijden van de dagelijkse beslommeringen, een beroep te doen op schoonheid en waarheid. Vierhonderd jaar later blijft de betekenis van de theeceremonie hetzelfde.
Niet alleen thee drinken, maar meditatie
De Japanse theeceremonie is gebaseerd op vier principes: - zuiverheid, - respect, - harmonie en - kalmte. Het theedrinken zelf is een strikt gedefinieerde opeenvolging van acties van de deelnemers, waar geen plaats is voor improvisatie of afwijking van de regels van de overeenkomstige school. Omdat alle gasten van het theehuis de bestelling strikt opvolgen, deelnemen aan een gemeenschappelijk ritueel, een speciale stemming ontstaat, vergelijkbaar met meditatieve praktijken, waardoor ze weg kunnen gaan van je gewone zelf. Tijdens de ceremonie creëren de meesters een sfeer die leidt tot pacificatie, harmonie met de wereld en de natuur - deze staat wordt bereikt door de consistente uitvoering van vele rituelen.
Ze beginnen zelfs voordat de gasten de kamer betreden waar de ceremonie zal plaatsvinden. De eigenaar ontmoet de deelnemers aan de ceremonie in de tuin -, begeleidt hen langs het stenen pad naar een kleine bron, waar ze met behulp van een speciale pollepel hun handen en mond kunnen wassen. Dit symboliseert niet alleen lichamelijke zuiverheid, maar ook geestelijke zuiverheid. Daarna volgen de gasten naar het theehuis -.
In zijn traditionele vorm had dit huis een zeer lage deur - minder dan een meter hoog, zodat degenen die binnenkwamen moesten knielen om binnen te komen. Bovendien dwong een kleine doorgang gewapende samoerai om lange zwaarden buiten de kamer te laten - tijdens de ceremonie werden de gasten niet afgeleid door sociale conventies in verband met rangen of objecten die de rust verstoren - de gasten leken buiten de vertrouwde wereld te zijn. Volgens Japans gebruik werden schoenen aan de deur achtergelaten - dit wordt vandaag de dag nog steeds gedaan. De eigenaar kan elke gast een kleine opgevouwen waaier geven als teken van gastvrijheid, het is niet toegestaan om deze te openen - dit wordt als onbeleefd beschouwd.
De inrichting van de ruimte waar de thee wordt gehouden - het is de enige in het theehuis - is bescheiden: niets mag de deelnemers afleiden van meditatie. Als decoratie in de kamer is er alleen een boeket bloemen, aan de muur hangt een rol met een filosofisch gezegde gekozen door de gastheer voor de komende ceremonie, evenals een schilderij of een kalligrafische inscriptie.
Hoe is de theeceremonie?
De enige kamer van het huis is klein, de muren zijn meestal grijs geverfd, in de kamer is er schaduw of zelfs schemering. De Japanners vermijden overmatige verlichting, proberen de omgeving te verduisteren en laten een minimum aan licht achter. Als de ceremonie in het donker wordt gehouden, worden lantaarns verlicht door het pad naar de chashitsu, zodat je met hun licht het pad kunt zien zonder af te leiden. Het belangrijkste deel van de kamer is de nis waar de dictumrol en bloemen, evenals wierook worden geplaatst.
De gastheer en gasten zitten op hun knieën op de tatami. De haard waarin thee wordt bereid staat in het midden van de kamer. Aan het begin van de ceremonie wordt een lichte, eenvoudige maaltijd geserveerd, die alleen nodig is zodat de gasten geen hongergevoel krijgen. Het wordt geserveerd terwijl het water in een waterkoker of waterkoker wordt verwarmd. Net voordat de thee wordt ingeschonken, geeft de gastheer snoepjes door aan de gasten. Hun doel is om zich voor te bereiden op de bitterheid van de thee, om een harmonie van smaak te bereiken. Tijdens de theeceremonie wordt alleen groene matcha-thee in poedervorm gebruikt.
Er is geen plaats voor nalatigheid in de manier waarop de meester thee bereidt, letterlijk elk gebaar is gereguleerd en gevuld met zijn eigen filosofie. Het handvat van de pollepel, waarmee de thee in het kopje wordt gegoten, is naar het hart gericht, het kopje zelf wordt met de rechterhand vastgehouden, de zakdoek waarmee het deksel van de theepot wordt verwijderd, is op een bepaalde manier opgevouwen. Het proces van het maken van thee vindt plaats in volledige stilte, gasten horen alleen de geluiden die afkomstig zijn van de aanraking van keukengerei, kokend water - dit laatste wordt de poëtische naam "wind in de dennen" genoemd. Nadat elke gast een kopje thee van de gastheer heeft gekregen, begint een gesprek. Kunst, bespreking van een zin uit een boekrol in een nis, poëzie lezen - dit wordt besproken tijdens de ceremonie. Van de verplichte vragen die gasten aan de eigenaar moeten stellen, degene die de gebruiksvoorwerpen betreft: wanneer en door wie het is gemaakt. Traditioneel zijn de schalen van keramiek, onberispelijk schoon, maar met sporen van langdurig gebruik. En elk onderwerp heeft natuurlijk zijn eigen rol. Ondanks het hoofddoel - om weg te zijn van de drukte van de buitenwereld, wordt tijdens de theeceremonie nog steeds rekening gehouden met het seizoen, in de zomer, in de hitte, wordt thee geserveerd in een brede kom, waar de drank wordt geserveerd snel afgekoeld, in de winter - in een hoge en smalle, blijft hij lang warm.
De bloemen die de tokonoma-nis sieren, moeten tegen het einde van de ceremonie een beetje opengaan, wat de theedeelnemers herinnert aan de tijd die ze samen doorbrachten. Aan het einde van het theekransje is de gastheer de eerste die het huis verlaat, maar het ritueel eindigt niet nadat de laatste gast is vertrokken. Alleen gelaten, verwijdert de meester het keukengerei en de bloemen, veegt de tatami af: sporen van de ceremonie die onlangs in het theehuis plaatsvond, mogen alleen in het bewustzijn blijven.
Een andere incarnatie van wabi sabi in de Japanse kunst is haiku drie verzen.
Aanbevolen:
Hoe traditionele Japanse zoetigheden eruit zien, die stuk voor stuk een meesterwerk zijn
Japan is een ongewoon land en de zoetigheden zijn ongewoon. Ze zijn gemaakt van traditionele producten voor het land. En ze zijn ook niet erg lief, gezond en vooral ongelooflijk mooi
Hoe thee correct te drinken om niet gek te worden: Chinese theeceremonie van het begin tot het heden
De Chinese theeceremonie in het Hemelse Rijk is een traditie van het langzame proces van het drinken van thee, waarbij wordt genoten van het aroma, de smaak en de kleur van deze drank. Volgens eeuwenoude waarden wordt dankzij de theeceremonie harmonie bereikt, vrede bereikt en gezondheid versterkt. En volgens de Chinezen is thee een van de "zeven behoeften van de dag"
Hoe het mystieke verhaal "Viy" ontstond: wat viel de censuur op en welke meningsverschillen ontstonden tijdens de verfilming in de USSR
Nikolai Vasilievich Gogol is misschien wel de meest mysterieuze en mystieke schrijver in de Russische literatuur. Tijdens zijn tweeënveertig jaar slaagde hij erin tientallen werken te schrijven die nog steeds in de harten van lezers leven. Deze briljante schrijver heeft een groot aantal mysteries achtergelaten over zijn creaties en leven, die ze nog steeds niet echt kunnen begrijpen. Hij presenteerde het kwaad als een intern fenomeen en een toestand, en niet extern, sociaal of politiek. Nikolai Vasilievich beschreef de problemen van Rusland niet als een staat
Hoe vaudeville ontstond en wat het begin was van het einde van de populariteit van muzikale komedies?
De transformatie van een levenssituatie in een "vaudeville" voorspelt niet veel goeds - dit woord is in de moderne taal synoniem geworden met klucht. En hoewel het genre zelf nu enigszins ouderwets lijkt, heeft vaudeville duidelijk geen haast om het verleden te verlaten, fans stevig vast te houden door nostalgische herinneringen of te transformeren in iets dat meer in overeenstemming is met de tijd. Dit is al gebeurd, vaudeville paste verschillende maskers en gewaden aan, afhankelijk van het tijdperk of het land waar hij zijn publiek vond
Hoe het idee ontstond om Lenins lichaam te balsemen, hoe het wordt bewaard en hoeveel het kost om het in het Mausoleum te bewaren
In de vorige eeuw was een onveranderlijk kenmerk van het Rode Plein een niet-afnemende kilometerslange rij naar het Mausoleum. Tienduizenden burgers van de Sovjet-Unie en gasten van de hoofdstad stonden er urenlang in ter ere van de nagedachtenis van de legendarische persoonlijkheid - Vladimir Iljitsj Ulyanov-Lenin. Bijna een eeuw lang ligt het gebalsemde lichaam van de leider van het wereldproletariaat in een graf in het centrum van Moskou. En elk jaar wordt het debat feller over hoe noodzakelijk en ethisch het is om de gemummificeerde blijft open te staan voor