Hoe ze in de USSR naar overeenkomsten tussen christendom en communisme zochten en hun eigen religie uitvonden?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Ondanks het feit dat de communisten het bestaan van God en hogere machten ontkennen, rijst de vraag, wat is het verschil in wat te geloven: in God en de hemel of het communisme en een mooie toekomst? Als beide, op de een of andere manier, onder ideologie vallen, gedragsnormen en zelfs de cultus van individuele individuen impliceren? Er zijn echter nog steeds veel overeenkomsten tussen religie en communisme, wat alleen maar de reden verklaart waarom de communisten op zo'n grote schaal vochten tegen religie in al zijn verschijningsvormen, in plaats van de ene ideologie door de andere te vervangen.

Voor het eerst werd dit idee van de gelijkenis van christendom en communisme geuit door de filosoof Nikolai Berdyaev in zijn artikel "Het koninkrijk van de geest en het koninkrijk van Caesar", het gebeurde in 1925, later verdiepte hij dit idee in een boek over het communisme. Hoewel Berdyaev een ontwikkeld persoon was, was hij nog steeds een religieuze filosoof, en bovendien migreerde hij uit het land toen de bolsjewistische confrontatie daar begon, dus zijn werken werden waargenomen door het prisma van houdingen jegens hem. Nu dit onderwerp echter relatief objectief kan worden bekeken, zijn de parallellen het meest voor de hand liggend. En dat zijn er veel meer dan je zou denken.

Religie wordt dus meestal een systeem van opvattingen, gebruiken en rituelen, morele dogma's genoemd. Een kenmerk van religie is het feit dat het het gedrag van een groep mensen reguleert, hen verenigt rond één waarde.

Het communisme dateert uit de 19e eeuw, vanwege het feit dat het concept van "proletariaat" en "bourgeoisie" verscheen. Degenen die het marxisme 'predikten' kwamen tot de ware mening dat het zijn het bewustzijn bepaalt. Geen wonder dat er een lijn in de Internationale is dat de oude wereld tot op de grond moet worden vernietigd om een nieuwe op te bouwen. De bolsjewieken zagen veel negatieve aspecten van het christendom en de waarden die het predikt. Daarom begon de strijd tegen religie, maar de mensen moesten ergens in geloven, want het communisme kwam op de vacante plaats in het menselijk bewustzijn.

Het grootste nadeel van het christendom was echter dat het in principe bestaat en een zekere (en vrij sterke) invloed heeft op het menselijk bewustzijn, dat grotendeels hun gedrag bepaalt en waarden vormt. Zelfs de Tataars-Mongolen erkenden de macht van religie en verleenden de kerk veel aflaten en verhieven haar bewust boven de leken. Hierdoor konden ze de samenleving niet alleen beïnvloeden door middel van intimidatie.

De partij zei dat het nodig was

Ondanks dat de hele zin wat anders klinkt, wordt hij zelfs door tijdgenoten vaak gebruikt, omdat hij grotendeels het bewustzijn bepaalde. En zij is het die een van de belangrijkste overeenkomsten is tussen religie en communisme. De partij in de USSR was niet alleen almachtig, haar macht was onbeperkt, en beslissingen werden niet besproken, alsof het Gods bedoeling was. Tenminste, zo gingen ze vroeger om met kerkelijke voorschriften.

Initiatief, onnodige vragen waren niet welkom, bovendien probeerde de staat te monitoren hoe burgers leven, hoe ze plezier hebben en waar ze over denken. De bolsjewieken geloofden niet alleen dat ze de geest van de burgers konden beheersen, maar ze deden het ook met succes. Gebruikmakend van waar intimidatie, waar is de aanmoediging, slaagden ze er toch in om te krijgen wat ze wilden.

Een mens kan niet leven zonder geloof. Het wordt dus zowel in religie als in het communisme geloofd. Alleen als in religie dit geloof verbonden is met het hiernamaals, dan is het in het communisme een mooie toekomst, waarvoor je vandaag hard moet werken, correct moet denken, kinderen met de juiste gedachten moet opvoeden en volharden. Religie belooft het paradijs als je volgens de geboden leeft en God behaagt, vrome kinderen grootbrengt en ontberingen doorstaat. Het communisme belooft een mooie toekomst als je alle instructies van de partij opvolgt en trouw blijft aan de dogma's van het marxisme. In de USSR beloofden ze openlijk een paradijs op aarde te bouwen, helemaal niet in verlegenheid gebracht door de goddelijke oorsprong van deze definitie.

Elke religie veronderstelt de aanwezigheid van tempels - plaatsen waar mensen bepaalde rituelen komen uitvoeren, met elkaar communiceren en voor advies van een spirituele mentor. Als alles duidelijk is met religie en gebedshuizen waren kerken, kloosters en parochies, dan waren dit in de USSR paleizen van sport, cultuur, clubs en bibliotheken. Het is opmerkelijk dat er in de USSR een gewoonte was om communistische sektegebouwen te bouwen op de plaatsen van verwoeste kerken. Zo werd het Paleis van de Sovjets gebouwd op de plaats van de kathedraal van Christus de Verlosser. De geschiedenis kent gevallen waarin tempels werden gebouwd op de plaats van heidense tempels. Een heel duidelijk toeval.

Daarnaast zijn er veel kleinere details die allemaal tot hetzelfde idee leiden. De aanwezigheid van soortgelijke rituelen, het kind wordt niet gedoopt, maar een geboorteakte wordt afgegeven, in plaats van een bruiloft, een plechtige inschrijving bij de burgerlijke stand, schaatsen met muziek. In plaats van Kerstmis - Nieuwjaar, in plaats van Pasen - 1 mei en dan 9 mei, later verenigd in een heel sterrenstelsel van "meivakanties". In eerste instantie werd dit gedaan als een alternatief, om mensen af te leiden van de gebruikelijke christelijke feestdagen, maar toen wortelde het als een nieuwe traditie.

Als gelovigen de relieken van heiligen aanbaden, dan stonden atheïstische communisten urenlang in de rij bij het Mausoleum om met tenminste één oog degene te zien die "leefde, leeft en zal leven". Bovendien waren het de gewone mensen, en niet de partijelite, die doordrongen waren van een bijzondere liefde voor de nieuwe communistische rituelen. Blijkbaar verlangden de mensen nog steeds naar een bril.

Opium voor het volk

In het tsaristische Rusland streefde alle cultuur één doel na: de dienst aan de religie. Met de verandering van macht en regime is alleen dat wat de kunst aanbad, veranderd. In de jaren dertig keurde Stalin de principes van sociaal realisme goed, volgens welke cultuur uitsluitend die doelen moest nastreven die door de staat waren aangewezen als een koers van afstemming.

De tegenstelling tussen de bourgeoisie en het kapitalisme was kenmerkend voor zowel spirituele leiders die toegewijd waren aan hun zaak (we hebben het niet over priesters die op frauduleuze wijze profiteerden van parochianen) en het communisme. Ascese en streven naar minimalisme zijn niet alleen inherent aan veel religies, maar ook aan het communisme. In beide ideologieën is er een mening dat elke overdaad afleidt van het hoofddoel. Er wordt aangenomen dat dit de reden is waarom het communisme geen wortel schoot in Europa, ze waren niet klaar voor ascese. Het was juist de ontsnapping aan luxe die grotendeels de Sovjetstijl bepaalde, die terug te vinden is in alles wat "made in the USSR" was, zelfs in mode en architectuur. De belangrijkste kwaliteit van het ding was om praktisch te zijn, niet esthetiek. En alles wat te mooi was, werd meteen burgerlijk en kapitalistisch.

Afwijzing van andere opvattingen is ook kenmerkend voor zowel religie als communisme. De Kerk veroordeelde (en dit op zijn zachtst gezegd) voor ketterij, en de communisten voor de "burgerlijke houding", "kosmopolitisme", "aanbidding van het Westen", "verraad aan de ideeën van de partij" bestempeld als "vijand van de mensen." De kerk had een strafsysteem voor degenen die ketterij verspreidden. De communisten gaven de NKVD opdracht om de verspreiding van de verkeerde ideologie tegen te gaan. Hoe het gebeurde is bekend.

De literatuur van die tijd toont duidelijk de stemming die in de lucht hing. Mensen geloofden oprecht dat ze aan de vooravond stonden van een nieuw leven, dat de wereld om hen heen compleet anders zou worden en dankzij hun inspanningen. Voor de literatuur van die jaren is de beschrijving van de natuur bijna niet karakteristiek, zoals voorheen, maar er is meer aandacht voor industrialisatie en vooruitgang in het algemeen. Dit moment bewijst ook alleen maar het feit dat het prototype van de Schepper-God werd genomen door het scheppende volk, dat tegelijkertijd alle kwaliteiten en opties van het eerste behield.

Vrijwel onmiddellijk na de revolutie publiceerden de bolsjewieken de "Tien Geboden van het proletariaat" - hier, zoals ze eenvoudig zeggen zonder commentaar, is het zelfs niet nodig om een analogie te trekken. Veel bolsjewistische affiches zijn gekopieerd van iconen. Dus een arbeider of soldaat wordt vaak afgebeeld in het beeld van St. George - hij zit schrijlings op een paard en verslaat de draak. Het paard is rood en de draak verpersoonlijkt de bourgeoisie. Soms kun je zelfs vinden dat een inscriptie waarin de proletariërs worden opgeroepen over de noodzaak van eenwording, in ligatuur is geschreven die verwijst naar kerkelijke geschriften en boeken.

"Woord van God" op aarde

Dit alles leidt tot het idee dat de bolsjewieken niet probeerden tot atheïsme te komen, om het beeld van God uit de hoofden en harten van de leken uit te roeien, maar er eerder voor in de plaats wilden komen. Bij deze moeilijke en zeer ambitieuze taak hielpen deze overeenkomsten tussen religie en communisme. De nieuwe ideologie moest immers een werkend schema zijn.

Lenins strijd tegen de opportunisten lijkt sterk op de strijd voor de zuiverheid van de kerkelijke leer aan het begin van haar vorming. Net als de kerk zal de Communistische Partij degenen eren die hun leven hebben gespaard voor een rechtvaardige zaak. Hun namen en afbeeldingen zijn liefdevol vereeuwigd op de pagina's van schoolboeken. De partij is, net als de kerk, absoluut zondeloos, en als er fouten worden gemaakt, is dat de schuld van een bepaald individu, die op geen enkele manier het hele systeem als geheel kan denigreren. Religieuze processies vervingen de 1 mei-demonstraties; in plaats van iconen namen ze posters of zelfs portretten van nieuwe 'heiligen' op.

Maar misschien wel de meest voor de hand liggende zijn de geschriften, bronnen van kennis en opslagplaatsen van ultieme waarheden. Als voor de kerk de bijbel zo'n geschrift was, dan waren er voor de communisten, naast de hoofdstad van Karl Marx, ook verzamelingen van werken van Lenin en Stalin, die ze uit een hoorn des overvloeds schonken. En wanneer had iedereen tijd? Net als de Schriften kunnen deze bronnen niet worden bekritiseerd, maar ze kunnen en moeten worden geciteerd op de plaats en misplaatst, om hun onschuld, brede kijk en fatsoen aan te tonen.

Elke religie verdeelt mensen in goed en kwaad, trouw en ontrouw. In het communisme loopt het als een rode draad, hier worden de goede uitgebuit en de verkeerde uitbuiters. Daarom kunnen en moeten de eersten niet alleen tegen de laatste vechten, maar hebben ze ook het volste morele recht om ze als klasse te vernietigen. De Rode Terreur en de periode van collectivisatie zijn precies zulke perioden in de geschiedenis van het land geworden. Het hartstochtelijke verlangen en fanatisme waarmee de communisten hun ideologie verdedigden, doet sterk denken aan de positie van religieuze fanatici die geen ander standpunt zien en aanvaarden dan hun religie voorschrijft. Hoe, zo niet fanatisme, de schietpartijen, aangiften, het kampsysteem en de bewaking te verklaren.

Waarom ging het volk hiermee akkoord?

Op basis van het voorgaande rijst een logische vraag: waarom ging men akkoord met zo'n paradigmaverschuiving toen mierikswortel niet zoeter bleek te zijn dan een radijs? Is het mogelijk dat het geloof, waarmee iemand van kinds af aan is opgegroeid, geabsorbeerd met moedermelk, zo gemakkelijk kan worden vervangen, hoewel niet uitgeroeid, zoals we hierboven al hebben ontdekt. Dus waarom ging de overgrote meerderheid akkoord met de nieuwe voorwaarden?

Het verschil tussen de standen heeft altijd een zeker conflict tussen hen bepaald. De boeren zagen onderdrukkers in de edelen, en de kloof tussen de landgoederen was zo groot dat velen zelfs geen andere relatie tussen hen konden bedenken. In dit conflict koos de geestelijkheid meestal de kant van de meesters. Dit gebeurde om een aantal redenen. Ten eerste werden veel geestelijken gewoon gevoed door dezelfde landeigenaar, ontvingen ze voordelen en bescherming van hem. Ten tweede, de kant van de edelen kiezen. De priesters behielden de oude vreedzame manier van leven, anders zouden ze zich gewoon niet kunnen gedragen - niet volgens de christelijke regels.

Dit kon niet anders dan de progressieve boeren teleurstellen, die in de preken van dergelijke priesters keer op keer aanhangers van de onderdrukkers en hun rechtvaardiging zagen. Dit ondermijnde het vertrouwen in de kiem. Dit was een van de redenen waarom mensen de nieuwe ideologie gewillig oppikten en tot leven brachten. Daarnaast voldeed ze aan alle criteria die nodig zijn voor de vitaliteit van religie.

Vanuit wetenschappelijk oogpunt is het gebruikelijk om religieus denken te noemen wat vanuit hetzelfde gezichtspunt kan worden geanalyseerd. Dat wil zeggen, het is alleen mogelijk om religieuze dogma's te verklaren met behulp van dezelfde religie. Het kan niet worden getest of bewezen met behulp van wiskunde of natuurkunde, zoals gebeurt met iets dat niet is begiftigd met een goddelijke eigenschap. Hieruit volgt dat religieuze grondslagen in wetenschappelijke termen niet kunnen worden aangevochten - dit is een axioma. Wel, neem het gewoon aan en geloof het. Niemand (we hebben het natuurlijk over ware gelovigen) zal niet eens nadenken over de noodzaak om deze theorie te bewijzen.

Volgens deze parameters past het communisme weer in de religie. En steeds weer duiken er parallellen op - partijbijeenkomsten zijn als massa's, er is ook een Godmens, waarom zou Lenins lichaam anders zoveel jaren in het mausoleum worden bewaard, ware het niet voor de religieuze cultus van duizenden mensen? mensen? Bovendien roepen christenen tijdens een religieuze feestdag uit: "Jezus is opgestaan", en de communisten schrijven in kinderboeken dat Lenin leefde, leefde en zal leven. Noch de een noch de ander heeft haast om afstand te doen van hun Godmens.

Karl Marx en Friedrich Engels komen samen met Lenin samen in de "heilige drie-eenheid". Als de Godmens heilig en onfeilbaar is, dan hebben de voorlopers recht op wereldse gebreken en meer menselijke zwakheden.

Een ander belangrijk detail dat deze twee ideologieën verenigt, zijn symbolen. Het communisme kon niet zonder een nieuwe, heldere en pakkende symboliek - het was de rode ster. En zodat de gelijkenis definitief was, begonnen ze het op de daken van gebouwen te installeren en het op de borst te dragen, alsof het een borstkruis was.

Al deze rotzooi rond christendom en communisme, een poging om het een door het ander te vervangen, heeft uiteindelijk een unieke Russische smaak gecreëerd, die nauwelijks ergens anders dan in Rusland te vinden is. Hoewel in de moslimrepublieken en de GOS-landen de vermenging van religies en Sovjetideologie nog complexer bleek te zijn. Dit werd een voorwaarde voor het ontstaan van nieuwe feestdagen, tradities en wereldbeelden. Dat er alleen de 1 mei-traditie is van "eieren van de berg rollen", waarin Pasen, 1 mei, en een eenvoudig verlangen om plezier te hebben, zich verheugen over het begin van de lente, gemengd zijn.