Oude Russische borstkruisen uit de XI-XIII eeuw

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Ondanks de overvloed aan oude kruisen die zowel in handen zijn van archeologen als in verschillende collecties, is de laag van de historische wetenschap die ermee verbonden is praktisch niet bestudeerd. In het overzicht zullen we het kort hebben over de soorten en soorten Oud-Russische lichaamskruisen van de 11e-13e eeuw.

Er is geen complete reeks soorten pre-Mongoolse lichaamskruisen uit de 11e-13e eeuw. Bovendien zijn er zelfs geen duidelijke principes voor materiaalclassificatie ontwikkeld. Inmiddels zijn er veel publicaties aan dit onderwerp gewijd. Ze kunnen voorwaardelijk in twee groepen worden verdeeld: publicaties van collecties en artikelen gewijd aan archeologische vondsten. De beroemde tweedelige uitgave van de collectie van B. I. en VN Khanenko, die in Kiev werd gepubliceerd. Nu, na bijna een eeuw pauze, zijn er een aantal catalogi van privécollecties met secties gewijd aan de kruisen uit de XI-XIII eeuw gepubliceerd: men kan het Millennium van het Kruis van A. K. Stanyukovich, "Catalogus van middeleeuwse kleine sculpturen" door A. A. Chudnovets, de publicatie van de collectie van de Vologda-verzamelaar Surov, een beschrijving van de monsters van pre-Mongoolse metaal-plastic materialen van het Odessa Museum of Numismatics. Met alle verschillen in de wetenschappelijke kwaliteit van de beschrijving, zijn deze publicaties verenigd door één ding: de willekeur van de selectie van het beschreven materiaal en de afwezigheid van een classificatieprincipe. Als de tweede wordt geassocieerd met het onontwikkelde wetenschappelijke onderwerp, getuigt de eerste alleen van het ontbreken van serieuze, representatieve collecties die door hun eigenaar voor publicatie kunnen worden verstrekt. Het is ook de moeite waard om het werk van Nechitailo "Catalog of Old Russian borstkruizen van de X-XIII eeuw" te vermelden, waarin de auteur, hoewel niet helemaal succesvol, probeert alle soorten pre-Mongoolse borstkruisen en kruisvormige aanhangsels te systematiseren naar hem. Dit werk lijdt onder de duidelijke onvolledigheid en extreme subjectiviteit van de auteur, die om de een of andere reden kruisvormige overlays en zelfs knopen classificeert als lichaamskruisen, en die een aantal vervalsingen in zijn catalogus heeft opgenomen. Het is te hopen dat de catalogus van de collectie massieve kruisen van de 11e-13e eeuw, die nu wordt voorbereid voor publicatie, een aangename uitzondering wordt. SN Kutasova - de uitgestrektheid van de collectie biedt de auteurs ruime mogelijkheden om een typologie van pre-Mongoolse borstkruisen te bouwen.

Artikelen gewijd aan archeologische vondsten, en tegelijkertijd geen verzameling van dergelijke vondsten zijn, kunnen door hun aard geen volledig idee hebben van de soorten kruisen. Tegelijkertijd zijn zij het die de basis leggen voor de juiste datering van objecten en helpen om merkwaardige situaties te vermijden wanneer objecten uit de 15e eeuw, en soms uit de 17e-18e eeuw, die niet altijd eens solide kruisen zijn, worden beschreven in catalogi van privécollecties als pre-Mongoolse kruisen (bijvoorbeeld - beroemde Vologda-editie).

En niettemin, ondanks de bestaande problemen, kunnen we op zijn minst in het algemeen de volledige overvloed aan pre-Mongoolse kruisen die momenteel bekend zijn, schetsen, waarbij verschillende grote groepen objecten worden benadrukt.

De kleinste groep bevat stevige kruisen met afbeeldingen. Als op encolpions en solide iconen van de 11e-13e eeuw het scala aan afbeeldingen vrij uitgebreid is - we vinden afbeeldingen van Jezus, de Moeder van God, aartsengelen, heiligen, soms zijn er meercijferige scènes - dan zien we op vesten alleen de afbeelding van de kruisiging, soms met de komende. Misschien is de enige uitzondering een groep dubbelzijdige kruisen met heiligen in medaillons. Er is ook een kleine groep kruisen - overloop van encolpions. Op dit moment zijn er enkele tientallen verschillende soorten pre-Mongoolse kruisen met een kruisiging gepubliceerd. (Fig. 1) Met uitzondering van enkele basistypes, worden deze typen vertegenwoordigd door een vrij klein aantal bekende exemplaren.

De zeldzaamheid van "subjectieve" lichaamskruisen in Rusland in de pre-Mongoolse tijd is een vraag die opheldering behoeft. Op het grondgebied van Byzantium, van het Zwarte Zeegebied tot het Midden-Oosten, worden kruisen met afbeeldingen - meestal de kruisiging of de moeder van God van Oranta - niet minder vaak gevonden dan sierkruisen, in Rusland zien we in deze periode een volledig verschillende verhouding van voorkomen. Lichaamskruisen met het beeld van de Moeder van God zijn, voor zover we weten, vrij zeldzaam in Rusland. (Fig. 2) Tegelijkertijd moet men rekening houden met de populariteit van lichaamsiconen en encolpions met het beeld van de Moeder van God en de heiligen, evenals met het feit dat onder de soorten kruisen van de late XIV eeuw. - het begin van de 17e eeuw. kruisen met gefigureerde afbeeldingen overheersen.

De meeste pre-Mongoolse lichaamskruisen zijn versierd met ornamenten. Alleen kleine loden kruisen uit het begin van de 11e eeuw kunnen worden geclassificeerd als niet-sierlijk, de eenvoudigste vanuit technisch en artistiek oogpunt. Het classificeren van sierkruisen is geen gemakkelijke taak. De soorten met "Scandinavische" en "Byzantijnse" ornamenten onderscheiden zich het meest natuurlijk van de bulk. Op basis van vergelijking met noordelijk materiaal kunnen niet meer dan enkele tientallen "Scandinavische soorten" worden onderscheiden, die echter vrij algemeen waren. (Fig. 3) De situatie met het "Byzantijnse" ornament is gecompliceerder. Op veel kruisen, afkomstig uit Byzantijns grondgebied, is een ornament te zien dat bestaat uit in het oppervlak gedrukte cirkels. (Afb. 4)

Er zijn verschillende verklaringen voor dit patroon, waarvan de meest bekende neerkomt op het feit dat voor ons een schematische weergave is van de vijf wonden van Christus, die toen een decorelement werden, of het is een beschermende symboliek die beschermt de drager van het "boze oog". Op Russische kruisen, met uitzondering van één, maar eerder talrijke groep, is een dergelijk ornament zeldzaam, maar tegelijkertijd siert het bijna altijd het oppervlak van zeer populaire Slavische amuletten die een "lynx" voorstellen, evenals amuletten-bijlen, en wordt gevonden op schilden van een grote groep ringen, waarvan de invloed op het type van Byzantijnse voorwerpen van persoonlijke vroomheid zeer twijfelachtig lijkt. Dus dit ornament kan nogal voorwaardelijk "Byzantijns" worden genoemd, hoewel formeel gezien de parallellen tussen de groep van Oud-Russische en Byzantijnse kruisen duidelijk lijken.

Het grootste deel van de sierversieringen, bijna 90 procent, is van oer-Russische oorsprong. Maar voordat je ze karakteriseert, moet je je blik richten op de vorm van de kruisen. De morfologie van Oud-Russische lichaamskruisen valt op door zijn diversiteit. Byzantium kende zo'n verscheidenheid aan vormen niet; voor zover wij kunnen beoordelen, kende het middeleeuwse Europa het ook niet. Het fenomeen van deze diversiteit vraagt om een historische verklaring. Maar voordat we hierover praten, is het noodzakelijk om op zijn minst kort de meest karakteristieke vormen van de "takken" van pre-Mongoolse lichaamskruisen te beschrijven. Het meest natuurlijke zou zijn om de dominantie van de rechte vorm van "takken" te verwachten, zoals we die in Byzantium vinden. Dit is echter niet het geval - de rechtpuntige vorm is relatief zeldzaam in vergelijking met andere vormen van takken. Kruisen van het "Maltese type", met "takken" die zich uitstrekken tot aan de punt, die behoorlijk populair waren in Byzantium, in Rusland zijn er maar een paar soorten bekend, en zelfs dan zijn ze vrij zeldzaam. De hoofdmassa bestaat uit kruisen, waarvan de takken eindigen met een "criniform", dat wil zeggen een lelieachtig einde. Het zou verkeerd zijn om te beweren dat deze vorm van de "tak" van het kruis een puur Russische specificiteit is. Deze vorm wordt ook gevonden in Byzantium, maar in een zeer kleine verhouding tot gelijkpuntige kruisen, en vooral in de Balkan. (Afb. 5)

Strikt genomen kan niet worden beweerd dat het "gerimpelde" type "takken" de massieve kruisen van de 11e-13e eeuw in hun pure vorm domineert. Het "ideale" gerimpelde type dekt misschien niet meer dan een kwart van alle soorten vesten van deze tijd. De fundamentele invloed van de "gerimpelde" vorm op de morfologie van het pre-Mongoolse vestkruis lijkt mij echter duidelijk. Naast de "ideale" crinovype vinden we de volgende vormen van voltooiing van de "takken": drie punten in een driehoek, een driehoek, een cirkel met drie punten aan de buitenkant, een kraal met drie punten of een, tenslotte, gewoon een kraal of een cirkel. Op het eerste gezicht kan het afgeronde uiteinde van de "tak" van het kruis nauwelijks worden teruggebracht tot een criniform, maar als je een typologische reeks opbouwt, kun je gemakkelijk de morfologische transformatie zien die de crinovid verandert in een omgeving of een kraal.

Dus, door de dominantie van het gebogen type "takken" van het kruis te onthullen, kunnen we aannemen dat het karakter van het decor van het kruis, dat onlosmakelijk verbonden is met zijn vorm, door deze vorm zal worden bepaald. Dit verklaart blijkbaar de originaliteit van het decor van de oude Russische lichaamskruisen.

Een bijzondere en zeer talrijke groep vormen de zogenaamde kruisvormige hangers. Hun semantiek is niet helemaal duidelijk - ze bevatten in hun vorm evenzeer elementen van zowel een christelijk kruis als een heidens amulet. De moeilijkheid om ze toe te schrijven aan christelijke onderwerpen ligt ook in het feit dat het motief van het kruis niet vreemd is aan het heidendom. Wanneer we ovalen kruisvormig met elkaar verweven zien, vier cirkels kruisvormig met elkaar verbonden, een ruit met bolletjes aan het uiteinde, of een gebogen hanger die qua vorm op een kruis lijkt, kunnen we niet met zekerheid zeggen of de christelijke invloed in zo'n compositie weerspiegeld werd., of dat het puur heidense symboliek is. Op basis van archeologische vondsten kan alleen worden gesteld dat deze objecten zich in dezelfde omgeving bevonden als de dwarsvesten, wat enige reden geeft om ze, zij het met enig voorbehoud, te beschouwen in de context van objecten van persoonlijke vroomheid. (Afb. 6)

Het belangrijkste argument voor het verdelen van de kruisvormige aanhangsels in "christelijke" en "heidense" groepen (beide aanduidingen zijn voorwaardelijk) kan de aan- of afwezigheid zijn van talrijke soortgelijke items die afkomstig zijn uit Byzantijns grondgebied. In het geval van "cross-connected" hangers, moeten we ze in grotere mate herkennen als objecten van de christelijke cultuur dan als heidens, aangezien er talrijke analogen zijn die afkomstig zijn uit het hele Byzantijnse grondgebied, en in Cherson dit type, voor zover mogelijk beoordeeld, was een van de meest voorkomende soorten kruisen -telnikov. Tegelijkertijd valt het op dat op hangers van dit type bijna alle kruisen in de cirkel gebogen of bijna gebogen uiteinden hebben. Dus zelfs met betrekking tot dit type, dat veel analogieën heeft met het Byzantijnse materiaal, kunnen we niet spreken van een volledige ontlening van de vorm aan Byzantium.

Een interessant voorbeeld van een heidens-christelijke synthese kan zijn: Oude Russische maanamulettendie een kruis bevatten. Als we de vele voorchristelijke soorten lunnits kennen, kan er zonder twijfel worden beweerd dat het kruis dat op sommige soorten linnits is ontstaan (hoewel vrij zeldzaam) een puur christelijk element is en een gevolg is van het opkomende "dubbele geloof" - dat wil zeggen, een organische combinatie van heidense en christelijke ideeën binnen één model van de wereld. Het is algemeen bekend dat het "dubbele geloof" in Rusland binnen de grenzen van de volkscultuur tot zeer laat voortduurde, en het bestaan moonwalkers met een kruis, die zowel in de gewelven van pre-Mongoolse lichaamskruisen als heidense amuletten zou moeten worden opgenomen - de meest opvallende manifestatie. (Afb. 7)

U kunt meer lezen over lunits en andere Slavische amuletten in het artikel " Oude Russische hangers en amuletten van de 11e - 13e eeuw ".

Parallel aan de semantische typologie van het door mij geschetste kruisvest, kunnen verschillende typologische groepen worden onderscheiden, gebaseerd op het materiaal en de techniek van het maken van de kruisen. Een serieuze historicus die streeft naar onderwerpen van het "eerste niveau" kan niet anders dan de vraag stellen - zijn er gouden vestkruisen? Dergelijke items bestonden natuurlijk, maar blijkbaar alleen in vorstelijk gebruik. Er zijn slechts een paar bekende gouden kruisen afkomstig uit het grondgebied van Rusland. Tegelijkertijd zijn dergelijke items op het grondgebied van Byzantium geen absolute zeldzaamheid. Massief bladgoudkruisen met halfedelstenen worden zowel op de westerse antiekmarkt als in archeologische rapporten gevonden, maar gouden kruisen van volledig gewicht zijn vrij zeldzaam, en in het Westen, evenals in Rusland, zijn ze bijna onmogelijk te vinden op de antiek markt.

Zilveren lichaamskruisen uit de 11e-13e eeuw vertegenwoordigen een vrij kleine groep objecten. De meeste zijn kleine kruisen van eenvoudige vormen, met "takken" die eindigen in kralen, en vrij grote kruisen met "Scandinavisch" ornament. Zilveren kruisen met ongebruikelijke vormen zijn zeldzaam. Grafkruisen van bladzilver komen in archeologische publicaties voor, maar zijn in de praktijk uiterst zeldzaam.

Een aparte groep bestaat uit stenen lichaamskruisen. Ze onderscheiden zich door eenvoud van vorm, afwezigheid van draad. Slechts in enkele gevallen zijn ze ingelijst in zilver. Ze zijn voornamelijk gemaakt van leisteen, minder vaak van marmer. De marmeren kruisen zijn van Byzantijnse oorsprong. Ondanks het feit dat ze objectief gezien niet zeldzaam zijn - ze worden vaak gevonden tijdens opgravingen in het Byzantijnse grondgebied - zijn er in werkelijkheid niet zo veel, wat eenvoudig wordt verklaard: ze kunnen niet worden gevonden door een metaaldetector en zijn slechts een toevallige vind.

De groep emaille kruisen is zeer talrijk. Het standaard "Kiev" -type emaille kruis is een van de meest voorkomende soorten pre-Mongoolse kruisen. De verscheidenheid aan subtypen binnen het algemene type van het eenvoudigste emailkruis is vrij groot. Naast de zeer eenvoudige indeling in twee subtypen, afhankelijk van het aantal ballen waarmee de "tak" eindigt, verschillen ze in de kleuren van het email, evenals in het decor van de achterkant: als de meeste van deze kruisen dubbelzijdig, dan kunnen eenzijdige kruisen met een gladde achterkant worden toegeschreven aan een zeldzamer type, met een gegraveerd kruis op de achterkant of met een inscriptie, meestal onleesbaar vanwege de kwaliteit van het gietstuk.

Naast het type emaille kruis met gekromde uiteinden van de "takken", is er een zeldzamer "straight-ended" type, en het type met een afronding aan het uiteinde van de takken. Ze worden begrensd door een vrij talrijke groep kruisen, of kruisvormige hangers met zeer ongebruikelijke vormen, die geen analogen hebben met de Byzantijnse of Russische voorwerpen. Als analogie kan alleen een kruisvormig ornament op een vrij talrijke groep grote pre-Mongoolse knopen, eveneens versierd met email, worden genoemd. (Afb. 8)

Een aparte, vrij kleine groep bestaat uit met niello versierde kruisen. Op dit moment kennen we niet meer dan een dozijn soorten kruisingen met niello, waarvan er één relatief veel voorkomt, terwijl de rest vrij zeldzaam is. (Afb. 9)

Wat betreft de "technische" kant van de beschrijving van het materiaal dat voor ons van belang is, kan men niet stilzwijgend voorbij gaan aan twee vragen die een geïnteresseerde persoon opwinden, namelijk: de mate van zeldzaamheid van de objecten waarnaar hij zijn blik richt, en de probleem van de authenticiteit van deze objecten. Vaak hoor je bij het communiceren met verschillende soorten specialisten de bewering dat dit of dat pre-Mongoolse kruis "uniek" is. Ondertussen weet een ervaren onderzoeker dat talrijke kruisen die in publicaties met het hoogste teken van zeldzaamheid zijn gemarkeerd, vaak in tientallen exemplaren worden aangetroffen. Het punt hier is natuurlijk niet de incompetentie van de samenstellers van dergelijke zeldzaamheidstabellen, maar de aard van het product dat we overwegen. Op zeldzame uitzonderingen na werden alle lichaamskruisen gemaakt volgens de vormmethode, wat de aanwezigheid van vele tientallen en soms honderden volledig identieke items impliceert. We kennen veel gevallen van hergieten, waarbij de kwaliteit van het product natuurlijk wat kan verslechteren, maar het type zelf, en zelfs de kleine details, blijven bestaan. Voor zover kan worden beoordeeld, zijn de kruisen, althans in de pre-Mongoolse tijd, niet omgesmolten, zodat alle in de grond gevallen exemplaren wachten om gevonden te worden. Met andere woorden, een werkelijk uniek gegoten kruis is bijna niet te geloven. De praktische zeldzaamheid kan eenvoudig worden verklaard: in tegenstelling tot Byzantium, waar grote massale gietcentra waren, van waaruit kruisen over het hele rijk werden verspreid, waren in Rusland gietwerkplaatsen verspreid over het grondgebied van de staat. De werken van deze lokale werkplaatsen gingen voor het grootste deel niet verder dan hun aanvankelijk kleine bestaansgebied, en als de plaats van productie van een ongewoon type kruis nog niet is gevonden, kan dit als zeer zeldzaam worden beschouwd, maar zodra als het productiecentrum zal worden ontdekt, en tientallen dezelfde of soortgelijke items worden gevoed. Met andere woorden, de zeldzaamheid van koperen vestkruisen is altijd relatief. Zilveren kruisen zijn objectief gezien vrij zeldzaam, maar vaak vanwege hun uiterlijk, kleine formaat en gebrek aan interessant decor, trekken ze geen serieuze aandacht van geïnteresseerde personen. Aan wat is gezegd, kunnen we alleen toevoegen dat de grootste, hoewel opnieuw relatieve zeldzaamheid, kan worden weergegeven door kruisen met een ongewone vorm, met een ongewoon ornamenteel ontwerp, en nog meer - kleine variëteiten.

Hoe kort deze schets van een typologische beschrijving van de kruisen van vesten uit het pre-Mongoolse tijdperk ook is, het stelt de nadenkende lezer een aantal vragen die van fundamenteel belang zijn voor het begrijpen van niet alleen dit enge onderwerp, maar ook de geschiedenis van de Kerstening van Rusland als geheel. Men kan niet anders dan verbaasd zijn over de iconografische en typologische isolatie van de Oud-Russische vest-kruisen van de Byzantijnse monsters. De Byzantijnse traditie, die het Russische type kruis-encolpion had gevormd, had eigenlijk geen invloed op de vorming van soorten kruis-vesten. Vroeger, toen archeologische opgravingen de enige bron van metalen en plastic voorwerpen waren, werd algemeen aangenomen dat encolpions alleen door vertegenwoordigers van de elite werden gedragen. Nu, dankzij de massale vondsten van encolpions in de nederzettingen, is de onwettigheid van deze verklaring duidelijk geworden. We hebben het niet over het verdelen van de soorten kruisen - vesten en encolpions - volgens het "boedelprincipe", maar alleen over het identificeren van twee fundamenteel verschillende soorten versleten kruisen: één type is volledig gericht op Byzantijnse monsters, op geïmporteerde exemplaren uit de " culturele metropool" (dit zijn kruis-encolpions), terwijl het andere type - dat wil zeggen, kleine cross-vesten - bijna volledig gericht is op de lokale, Slavische cultuur.

Slavische culturele oriëntatie is in de eerste plaats een oriëntatie op het heidendom. Dit betekent echter geenszins een confrontatie tussen heidendom en christendom, eerder het tegenovergestelde: het kruis als symbool van het behoren tot de christelijke gemeenschap, als een object van persoonlijke vroomheid, bleek begiftigd met populair bewustzijn met amulet-semantiek. Het cross-vest kreeg een heel andere betekenis dan degene die het in Byzantium bezat - samen met Slavische lunetten, nokhangers, lepelamuletten, sleutels, bijlen, veranderde het in een instrument van interactie tussen een persoon - zijn meester - met de krachten van de buitenwereld. Blijkbaar had het lichaamskruis beschermende functies - het is geen toeval dat het ornamentele ontwerp van de pre-Mongoolse kruisen, dat niet overeenkomt met het Byzantijnse materiaal, veel parallellen vindt in het ontwerp van de zegelringen, die ongetwijfeld een beschermende betekenis hadden.

"Dubbel geloof" als een van de fundamentele feiten van de Russische cultuur is nog niet goed genoeg bestudeerd vanwege de schaarste aan bronnen, en hier kan het oude Russische metaalplastic een van de meest interessante en rijkste bronnen van nieuwe kennis zijn. Iemand die zijn blik op haar richt, komt in contact met de geschiedenis zelf in haar nog ongerepte, maar onbekende gedaante, voor hem is een onderwerp van onderzoek, rijk en interessant, en wat als niet het verlangen naar het onbekende de kracht is die de hart en wekt de passie van een enthousiaste zoeker naar de waarheid?!