Bachelors en leeftijden in Rusland: hoe ze werden behandeld in de samenleving en welke rechten ze hadden

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Het celibaat onder de boeren was niet welkom. De aanwezigheid van een gezin, zoals eeuwenlang in de staat Moskou werd geloofd, is een teken van fatsoen en volwassenheid van een persoon. Met de mening van ongehuwde mannen werd noch in de familie noch op de bijeenkomst rekening gehouden. En de oude maagden konden niet in dezelfde kamer aanwezig zijn met de bevallende vrouw en aan de bruiloftstafel. Maar ongetrouwde vrouwen waren actief betrokken bij begrafenisrituelen.

Het huwelijk in Rusland is een persoonlijke, kerkelijke, sociale en economische instelling

In het boerenmilieu werd het celibaat uiterst negatief behandeld. Veel jonge mensen hadden haast om te trouwen, dit gaf de man invloed op de bijeenkomst, respect in de gemeenschap. En voor het meisje - veiligheid, de mogelijkheid om de hoofdtaak te realiseren - de geboorte en opvoeding van kinderen. Het was riskant om te aarzelen bij het kiezen van een paar. Meisjes op het platteland in de leeftijd van 20-23 jaar werden als te laat beschouwd bij de meisjes, hun kansen om te trouwen waren veel lager in vergelijking met vriendinnen van 14-17 jaar.

De verplichting om te trouwen werd bepaald door de economische omstandigheden van het plattelandsleven. Zoals opgemerkt door de rechtshistoricus N. S. Nizhnik, zou een boerenbedrijf volledig kunnen functioneren als zowel een man als een vrouw eraan deelnam. De taken van de minnares waren onder meer het dienen van familieleden (kleding naaien, eten geven), voor het vee zorgen en oogsten. Mannentaken zijn de voorbereiding van brandhout, de bouw en het onderhoud van gebouwen, veldwerk. Alleen zo zou een volwaardige economie kunnen ontstaan die in staat is zich te ontwikkelen en inkomsten te genereren.

Het huwelijk werd niet alleen gezien als een persoonlijke instelling, maar ook als een economische transactie. Bij het kiezen van een bruidegom werd aandacht besteed aan het prestige van zijn familie en het niveau van rijkdom. Bij het kiezen van een bruid waren lichamelijke gezondheid en hard werken belangrijke criteria, aangezien de jonge minnares verhuisde naar het erf van het gezin van haar man, waar ze moest werken onder begeleiding van een snelweg en een grote vrouw (schoonvader en moeder -schoonfamilie).

Vaak besloten meisjes met een slechte gezondheid, als het gezin een bovengemiddeld inkomen had, het huwelijk te weigeren. Een dergelijke moeilijke keuze voor een marginale positie in de samenleving werd verklaard door de angst voor het aandeel van de jonge schoondochter, die volledig ondergeschikt zou zijn aan de leden van het nieuwe gezin.

Voor het huwelijk was de wederzijdse sympathie van bruid en bruidegom wenselijk, maar niet noodzakelijk. Deze beslissing werd genomen rekening houdend met vele factoren, waarvan de belangrijkste de gunst van de ouders was. De kerk keurde huwelijken tussen mensen met een groot leeftijdsverschil en mensen met een familierelatie niet goed. De maagdelijkheid van de bruid was geen voorwaarde voor het huwelijk, zoals de historicus en jurist N. Tarusina schrijft. Maar het gezin kan een boete krijgen als blijkt dat het meisje onrein was in het huwelijk.

Wat had de oprichting van een gezin kunnen voorkomen?

De redenen die het huwelijk verhinderen zijn significante fysieke gebreken (kreupelheid, misvorming), pijn, doofheid. Maar het gebeurde vaak dat het voor aantrekkelijke, gezonde mensen moeilijk was om een partner te vinden. Dit gebeurde vanwege kieskeurigheid, toen het meisje de vrijers weigerde, omdat ze hen onwaardig achtten. Ondertussen speelde de tijd niet in haar voordeel, en potentiële huwelijkskandidaten begonnen te denken dat pogingen om te trouwen tevergeefs waren. En geleidelijk werd het meisje een zogenaamde overkill, wat helemaal niet prestigieus was om te trouwen.

Ook beschouwden de boeren de oorzaak van het celibaat als schade, een verkeerd uitgevoerd overgangsritueel bij de geboorte en de dementie van de ouders. Een ander obstakel bij het stichten van een gezin zijn de geruchten van dorpsgenoten over verborgen gebreken (of vermoedens daarover).

Single - een halve persoon

Een man die geen vrouw had, werd niet als een volwaardig lid van de boerengemeenschap beschouwd. Niemand nam hem serieus, hij was "klein" in de ogen van dorpsgenoten, zelfs op volwassen leeftijd na 30 jaar. Noch in de familie, noch op de bijeenkomst luisterden ze naar zijn stem.

Het was niet beschamend onder dorpsgenoten om voor de grap te suggereren waarom de bruiden hem negeerden en zonder pardon gissingen opsommen over fysieke gebreken.

Oude meid - familiezweer

Veel plattelandsmeisjes, ondanks de moeilijkheden van het gezinsleven, gaven er de voorkeur aan om met een man met een handicap te trouwen, maar zonder vertraging. Bang voor het lot om een reputatie op te bouwen als een overdreven kieskeurige bruid die kostbare tijd verspilt. Elk extra jaar als meisje maakte het vooruitzicht een eeuw oud te worden realistischer (overvolle, huisverdienste, afwijzing).

Een dergelijke reputatie verkleinde de kans op een succesvol huwelijk, omdat het als een schande werd beschouwd om een overdreven huwelijk te noemen. Alleen die jongens die zelf gebreken hadden - slechte geboorte, lichamelijke handicaps, armoede - durfden dit te doen. Het was mogelijk om met een weduwnaar te trouwen, maar vaak waren de meisjes bang voor hen, omdat men geloofde dat de voortijdige dood van een vrouw niet kwam zonder de hulp van haar man of de schuld van de voorouderlijke vloek.

Oude maagden waren niet bijzonder onderdrukt in het huis van hun vader, soms speelden ze zelfs de rol van een grote vrouw in huis, als ze handigheid en vooruitziendheid toonden in huishoudelijke aangelegenheden. Maar in het geval van problemen of eigendomsconflicten, werd de beslissing helemaal niet in het belang van de eeuwen genomen. Hun klachten in de rechtbank en op de dorpsbijeenkomst werden niet serieus genomen.

De houding van de boerengemeenschap tegenover de oude meisjes was dubbelzinnig - ze werden gevreesd, gerespecteerd vanwege seksuele onthouding en veroordeeld omdat ze zich verzetten tegen de gebruikelijke manier van leven.

Het was ten strengste verboden voor oude maagden om te bevallen, om deel te nemen aan huwelijksceremonies. Maar de leeftijden waren een belangrijk element van andere rituele activiteiten. Samen met weduwen en oudere vrouwen namen de oude maagden bijvoorbeeld actief deel aan het ploegritueel - de essentie ervan is om te voorkomen dat besmettelijke ziekten die gevaarlijk zijn voor vee het dorp binnenkomen. De vrouwen spanden zich aan de ploeg en maakten een voorronde om het dorp. Men geloofde dat dit een betrouwbare bescherming is tegen de dood van vee. Ook werden de eeuwenoude mensen vaak genezers, hun hulp was veel gevraagd bij begrafenisrituelen.

En de dood van het oudste meisje werd opgevat als een bruiloft, schrijft de historicus Z. Mukhina. Zo hielpen dorpsgenoten in haar leven de vrouwelijke taak in symbolische vorm te vervullen. Ze konden zelfs een verloofde kiezen voor het huwelijksleven in de volgende wereld.