Hoe verschilt de Arabische Sneeuwwitje van de Duitse en de Chinese Assepoester - van de Fransen?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Sommige verhalen uit verschillende landen lijken opmerkelijk veel op elkaar. Alleen is het soms zo dat in de negentiende eeuw de officiële vertellers graag complotten van elkaar pikten en de personages enigszins veranderden in de gewenste folklore. Vaker hebben we het over zwervende verhalen - zodanig dat ze zelf op dezelfde manier worden geboren of gemakkelijk en onmerkbaar onder de naties worden verspreid, omdat er veel vraag naar is. Sprookjes met zwervende plots zullen echter nooit helemaal hetzelfde zijn.

Het verhaal van het meisje dat in de doos speelde

De bekendste versie van dit verhaal is de Duitse over Sneeuwwitje. De mooie koningin praat voortdurend tegen de spiegel over haar schoonheid en over haar stiefdochter die nog mooier is dan zij, en besluit haar ergens in het bos te vermoorden. Maar het meisje overleeft. Ze wordt geholpen door fantastische wezens - zeven dwergen.

Helaas, maar de stiefmoeder slaagt erin om Sneeuwwitje te doden en de dwergen stoppen haar in een kristallen kist. In deze kist ziet de prins haar, wordt verliefd en neemt hem voor zichzelf. Wanneer de kist wordt vervoerd, struikelen de dragers, wordt het meisje geschud en komt ze tot leven, omdat een stuk van een vergiftigde appel uit haar mond vliegt. Zij en de prins gaan trouwen.

Er is een zeer vergelijkbaar plot onder Arabische sprookjes, en het verschilt natuurlijk in realiteit. Een mooie vrouw vraagt de maan wie er mooier zal zijn, zij of de dochter, die nu in haar baarmoeder is, en de maan waarschuwt dat als de dochter mooier is dan de moeder, ze zal moeten worden gedood (anders zal ze zelf dood aan de moeder brengen). Terwijl het meisje groeit, vraagt de vrouw voortdurend aan de maan of het tijd is om haar te doden, maar pas als de dochter bloeit, zegt de maan dat het zover is.

Een vrouw neemt haar dochter mee het bos in onder het mom van het verzamelen van kreupelhout, gooit zo'n zware bundel dood hout op haar rug dat ze niet meer kan bewegen en rent weg. Na een wandeling door het bos ontmoet het meisje een magisch wezen, maar geen dwerg, maar zoiets als een kobold-menseneter. Het houdt het meisje niet voor een korte tijd thuis uit medelijden, en stopt het dan in een kist (helemaal geen kristal) en brengt het naar het paleis van de sultan, waar het de kist regelt om te werken - om kamelen te laten grazen. De prins merkt per ongeluk dat een heel mooi meisje zich in de kist verstopt, en eist van zijn ouders om een bruiloft voor hem te regelen met de kist. Op de bruiloft komt het meisje naar buiten en verrast de ouders van de prins.

Het verhaal van het huwelijk met een monster

Meestal wordt het Franse sprookje "Beauty and the Beast" vergeleken met "The Scarlet Flower" van Aksakov. Volgens de schrijver hoorde hij het plot zelf van zijn oppas, een meesterverteller. Het is echter mogelijk dat de oppas eerder een hervertelling van een buitenlands verhaal met een roos, een meisje en een monster had gehoord - ze bewoog zich tenslotte in kringen waar kinderen gretig Franse literatuur lazen. Maar dit betekent niet dat er in de Russische folklore geen motief is voor een meisje dat met een monster trouwde - er is bijvoorbeeld een sprookje over een bosgeit of een snotterige geit.

Als in Europese versies het monster in een kasteel woont, dat zijn manieren bepaalt en vooraf bepaalt dat hij een betoverde prins zal blijken te zijn, dan leeft in een Russisch sprookje een geit die om een meisje ten huwelijk vroeg in een eenzaam bos hut, in sommige versies - omgeven door een tynom, versierd met hoofden van vorige echtgenotes. De geit verbergt zich niet alleen niet voor de ogen van de meisjes, maar vereist ook dat ze vertrekt - om constant zijn snot af te vegen. Soms eist hij ook de vervulling van een echtelijke plicht.

Dit verhaal heeft verschillende mogelijke eindes. Een voor een zal het meisje, dat haar ouders is komen bezoeken, klagen over haar man. Het bleek dat de geit op dat moment onder het raam luisterde en werd beledigd - hij zou haar vermoorden en zijn tyn versieren met haar hoofd. Volgens een ander zal een vrouw een kans vinden om de huid van een geit te verbranden, die hij afwerpt en zich als een man omdraait. Nadat de huid in het vuur is verdwenen, wordt haar man heel gewoon. Over het algemeen is het in ieder geval niet de liefde die wint, maar vindingrijkheid.

Het verhaal van het meisje in het huis van de heks

In een Russisch sprookje dat zich op school afspeelt, dwingt de stiefmoeder het meisje Vasilisa om het bos in te gaan op zoek naar een vuur voor de kachel. Ze struikelt in het bos over de hut van Baba Yaga - vergelijkbaar met een godin in haar vermogen om de maan en de zon te besturen - en krijgt een baan bij haar als student. Dan leert ze allerlei trucjes, de hut opruimen als betaling, totdat het tijd is om naar huis te gaan. Met hem geeft Baba Yaga haar een schedel met lichtgevende oogkassen. De stralen van deze oogkassen doden de boze stiefmoeder.

Er is een soortgelijk plot in Duitse sprookjes - met enkele verschillen. In plaats van Baba Yaga is er mevrouw Blizzard, zij regelt niet de lichten, maar het weer. Het meisje bevindt zich in haar dienst en springt in de put op aandringen van haar gemene stiefmoeder. Na een tijdje besluit het meisje naar huis terug te keren. Als ze de poort passeert, zien haar kleren eruit als goud en de spindel, waarna ze in de put sprong, wordt goud.

En uiteindelijk wordt niet haar stiefmoeder gestraft, maar haar eigen dochter - de stiefmoeder stuurt haar ook naar de put, maar het meisje blijkt zo lui te zijn dat ze de Blizzard verlaat met een omgekeerde ketel met hars op haar hoofd, dat haar overal bevlekte en dat niet kan worden verwijderd. Baba Jaga met haar dodelijke wapen lijkt harder - of eerlijker, gezien het feit dat zowel het Russische als het Duitse meisje ter dood werden gestuurd.

Het verhaal van een meisje dat op zoek is naar een schoen

Een ander zeer populair verhaal is het verhaal van Assepoester, een nobel meisje dat gedwongen wordt om als bediende te werken. Ze slaagt erin te trouwen nadat de prins haar zoekt op het kristallen muiltje dat verloren is gegaan bij het bal.

Deze plot wordt vaak vergeleken met het Egyptische verhaal uit de oudheid over de farao en de schoonheid Rodopis - maar het verhaal over Rodopis is duidelijk van de auteur, het is nogal pikant, want Rodopis is een hetaira, en de sandaal die de farao vindt en die geen enkel vrouwelijk been past, wijst op het feit dat de Griekse getters speciale sandalen droegen die passen bij de vorm van de voet van de meesteres en daarom zijn verdeeld in rechts en links. Op de zolen van deze sandalen stonden vaak verleidelijke inscripties. Over het algemeen is dit verhaal meer een anekdote dan het gebruikelijke verhaal over Assepoester.

Meer als een Europese Assepoester, een Chinees meisje, dat ook door een schoen werd gevonden. Maar haar schoenen waren niet van kristal - ze waren van massief goud. In een van de versies van Assepoester pronkt ze echter ook met gouden schoenen op het bal, maar in de Venetiaanse versie zijn ze diamant. En alleen de Denen stonden Assepoester toe om zijden schoenen te dragen, wat echter alle intriges doodt - schoenen gemaakt van een hard materiaal, zoals metaal, kristal of diamant, zijn immers precies ontworpen voor slechts één been met al zijn bochten, en zijden schoenen passen op elke voet met dezelfde maat.

Dat is de reden waarom de versie van Balzac als onhoudbaar wordt beschouwd dat Assepoester's schoenen vroeger helemaal geen kristal waren, maar bont (deze twee woorden lijken erg op elkaar in het Frans) - een bontschoen zou meer dan één meisje passen, het zou zelfs een beetje worden uitgerekt.

Heksen verschillen ook in het oosten en westen, zuiden of noorden: De meest populaire sprookjesachtige oude vrouwen uit verschillende landen en hun rare gewoonten.