Hoe mensen werden gemanipuleerd in Duitse concentratiekampen en waarom deze strategie vandaag nog steeds werkt

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

De vernietiging van niet een persoon, maar een individu - dit was het hoofddoel van de concentratiekampen, het breken van de wil, het verlangen naar vrijheid en de strijd ervoor, maar het achterlaten van fysieke kansen voor werk. De ideale slaaf spreekt niet, heeft geen mening, vindt het niet erg en is klaar om te vervullen. Maar hoe maak je een volwassen persoonlijkheid van een volwassene, die zijn bewustzijn heeft verlaagd tot dat van een kind, om er een biomassa van te maken, die gemakkelijk te beheren is? Psychotherapeut Bruno Bettelheim, zelf een gijzelaar van Buchenwald, identificeerde de belangrijkste stellingen die voor deze doeleinden werden gebruikt.

Voor de bewakers van de concentratiekampen, ondanks het feit dat hun acties een onvoorwaardelijke misdaad tegen de mensheid als geheel zijn, waren er geen mensen in de instellingen waarin ze werkten, was er een biomassa die geen rechten en verlangens had. Anders zou de psyche van een gezond persoon zijn eigen wreedheid gewoon niet hebben doorstaan. Het is niet jammer om biomassa te gebruiken, het heeft geen gevoelens, wil, verlangens, het mag helemaal niet gekwetst worden. Ze wekt geen sympathie op, ze is walgelijk gehoorzaam en klaar om de laars te likken die haar schopt.

De psychotherapeut die het concentratiekamp overleefde

Bruno Bettelheim werd aan het begin van de 20e eeuw in Wenen geboren en promoveerde al in de psychiatrie toen de Tweede Wereldoorlog uitbrak. Nadat Oostenrijk was ingenomen, werd de dokter gearresteerd, eerst diende hij tijd in Dachau en vervolgens in het beroemde Buchenwald. Natuurlijk werd dit feit van zijn biografie een keerpunt, maar zijn beroep hielp hem niet alleen om te overleven en zijn persoonlijkheid te behouden, maar bepaalde ook zijn professionele oriëntatie in zijn toekomstige werk.

Zijn boek "The Enlightened Heart" is gewijd aan het leven in een concentratiekamp, maar het is niet autobiografisch - er zijn tientallen van dergelijke boeken geschreven. Het bevat andere, waardevollere informatie waardoor psychologen er nog steeds naar verwijzen als een raadplegende.

Dus na drie maanden in een concentratiekamp begint Bruno, als ervaren psychiater, veranderingen in zijn geest op te merken en hij gelooft terecht dat hij gek wordt. In onmenselijke omstandigheden zal hij echter nog steeds mens kunnen blijven en zijn beroep zal hem daarbij helpen. Hij besluit te beginnen met het analyseren van de mate van persoonlijke vernietiging in concentratiekampen, vooral omdat zijn collega's niet zo'n unieke kans hadden, omdat hij volledig in de situatie was ondergedompeld en zelf deelnemer was aan die vreselijke gebeurtenissen.

Maar zijn werk had ook bepaalde nuances, er kon natuurlijk geen sprake zijn van wetenschappelijke vormen. Hij mocht geen andere gevangenen observeren. Stel ze vragen en schrijf zelfs hun kleine observaties op toen ze het nog voor elkaar kregen. Potlood en papier werden verboden in concentratiekampen, omdat biomassa niet gebruikt mag worden voor wetenschappelijk onderzoek. De psychiater begon te onthouden, zelfs te onthouden, wat hij wist uit te werken. Heeft hij risico's genomen? Natuurlijk, want als hij het niet had overleefd, zouden al zijn werken, alleen in zijn gedachten bewaard, zijn ingestort, maar aan de andere kant was dit wat hem in staat stelde niet gek te worden.

Al snel werd hij uit het kamp vrijgelaten en ging naar Amerika, waar, midden in de oorlog, zijn eerste werk over het werk van Hitlers concentratiekampen uitkwam, dus het hoofdthema van zijn werk begon te worden opgespoord - de invloed van de omgeving op menselijk gedrag. Hij organiseerde een school voor kinderen met psychologische trauma's en stoornissen, en hielp velen van hen terug te keren naar het normale leven. Hij is de auteur van vele wetenschappelijke boeken en artikelen.

De dokter was geïnteresseerd in het bestuderen van concentratiekampen zodra ze verschenen. Nadat hij ze zelf bezocht had, mondde zijn professionele interesse uit in psychologisch werk. Hij wilde het publiek, dat dergelijke kampen voor het grootste deel als gewoon zinloze marteling beschouwde, vertellen over de fatale veranderingen in de persoonlijkheid van de gevangene. In veel opzichten verklaart Bruno's werk totalitarisme en vertelt het hoe de eigen persoonlijkheid te behouden onder omstandigheden van autoritarisme.

Zijn boek "The Enlightened Heart" is een enorm werk, maar het is mogelijk om enkele stellingen te benadrukken waar hij het over heeft als hij praat over manieren om de wil van een persoon te onderdrukken, waardoor zijn zwakke wil zonder interesses en ambities, die zijn waard om nader op in te gaan.

Gepauzeerd leven

Het fysieke bestaan in de kampen was een ongelooflijke test voor de gevangenen. Ze werkten 17 uur per dag, onder alle weersomstandigheden, en de voedsel- en recreatieomstandigheden waren zodanig dat ze op het punt stonden te overleven. Hun leven was niet van hen, elke minuut van hun bestaan stond onder strikte regels en toezicht. Ze hadden niet de kans om met pensioen te gaan, te praten, iets met elkaar te delen.

De gevangenen in de kampen werden voor meerdere doeleinden tegelijk gebruikt, en het harde werk dat ze deden hoorde daar helemaal niet bij. Van half uitgehongerde en zieke mensen had men immers weinig zin.

• De hoofdtaak van de kampen was de vernietiging van de persoonlijkheid, het creëren van een biomassa, op alles voorbereid en zelfs niet in staat tot groepsweerstand • Een even belangrijke taak is intimidatie. Geruchten over concentratiekampen verspreidden zich over de hele wereld en deden hun werk, waardoor ze bang werden als de pest. • Een proeftuin voor fascisten met ambitieuze doelen om een ideale samenleving te creëren die eenvoudig te besturen is. In de kampen werd met succes voldaan aan de behoeften van een persoon aan de meest elementaire voordelen - voedsel, rust, hygiëne, communicatie.

Initiatie en trauma

Het proces van wedergeboorte van een persoon naar een ander niveau, in dit geval een lager niveau, begon zelfs vanaf het moment van overplaatsing naar een plaats van opsluiting. Als de afstand kort was, reden ze langzaam zodat de bewakers tijd hadden om een bepaald ritueel te voltooien. De hele weg werden de gevangenen gemarteld, en hoe precies de bewaker zelf besliste, gebaseerd op zijn eigen verbeeldingskracht en verlangens.

Toekomstige gevangenen werden geslagen, in de buik, in het gezicht, in de lies geschopt, dit werd afgewisseld met een knielende houding, of een andere ongemakkelijke of vernederende houding. Degenen die zich probeerden te verzetten, werden neergeschoten. Dit was echter onderdeel van de "performance" en degenen die werden neergeschoten werden neergeschoten, ook al bood niemand weerstand. De gevangenen werden gedwongen vreselijke dingen te zeggen, elkaar en hun familieleden te beledigen.

Het proces duurde in de regel minstens 12 uur. Deze periode was voldoende om de weerstand te doorbreken en iemand bang te maken voor fysiek geweld op dierlijk niveau. De gevangenen begonnen de bevelen van de directeur te gehoorzamen, wat hij ook vroeg.

Dat de initiatie deel uitmaakte van het plan blijkt ook uit het feit dat toen de gevangenen van kamp naar kamp werden vervoerd, de bewakers hen niet sloegen en ze gewoon rustig hun bestemming bereikten.

Daarnaast identificeert Bruno drie hoofdrichtingen waarlangs de nazi's zich bewogen om de bovengenoemde doelen te bereiken.

• Regressie van persoonlijkheid en bewustwording van het kind • Ontbering van elke individualiteit - uniform, kaal scheren, nummer in plaats van naam.• De mogelijkheid van een persoon uitsluiten om zijn eigen leven te plannen en te beheren. Niemand wist hoe lang hij in het kamp opgesloten zat en of hij überhaupt zou worden vrijgelaten.

Naast deze methoden waren er andere, subtielere, die over de hele wereld worden gebruikt en die nu een wezen met een zwakke wil van een persoon maken, niet in staat om openlijk over zijn verlangens te spreken en zijn eigen Zelf te manifesteren.

Zinloos werk

Deze techniek was een favoriet in concentratiekampen, gevangenen sleepten stenen van de ene plaats naar de andere, groeven gaten en zonder gereedschap, en begroeven ze vervolgens terug. Als deze acties logica hadden en een resultaat dat iedereen wil zien als het resultaat van zijn werk, dan zou er geen psychologisch trauma zijn. Maar het resultaat was hetzelfde: een uitgeputte en uitgemergelde gevangene die dag en nacht deed waar niemand iets aan had.

Het belangrijkste argument voor dergelijk werk was 'omdat ik het zei'. Dit benadrukte alleen maar dat er hier anderen zouden zijn om na te denken en instructies te geven, terwijl de taak van de gevangenen in stilte werd vervuld, zonder onnodige vragen te stellen.

Zulke dingen worden nog steeds gebruikt, bijvoorbeeld in het leger (een met de hand gemaaid gras en tientallen verhalen die iedereen die in het leger heeft gediend zich zal herinneren), in fabrieken ("graaf hier, terwijl ik ga uitzoeken waar het nodig is" ") …

Collectieve verantwoordelijkheid in plaats van persoonlijk

Het is al lang bekend dat de invoering van collectieve verantwoordelijkheid de persoonlijke verantwoordelijkheid zo snel en zo goed mogelijk vernietigt. Maar als het erop aankomt dat ze voor een fout schieten, verandert iedereen in opzichters voor elkaar. Het blijkt dat in een dergelijke situatie de mogelijkheid van rellen praktisch uitgesloten is, omdat het team werkt in het belang van de fascisten, nou ja, of een andere organisator die dergelijke voorwaarden heeft gesteld.

Dit is vaak het geval op scholen, als je de eis één keer herhaalt, dan zullen vooral ijverige studenten de rest volgen zodat aan deze regel wordt voldaan. Zelfs als de leraar het al vergeten is en dit verzoek nooit meer heeft herhaald, staat de straf niet in verhouding tot de geleverde inspanningen.

Het principe van groepsverantwoordelijkheid is ook van toepassing wanneer een individu schuldig wordt gemaakt aan wat is gedaan door een groep mensen waarmee hij verwant is. Een voorbeeld - om een Jood te martelen, omdat vertegenwoordigers van zijn nationaliteit Jezus hebben geëxecuteerd.

Niets hangt van jou af

Het creëren van omstandigheden waarin een persoon niets zelf kan beheersen en plannen. Hij weet niet of hij morgenochtend wakker wordt, of hij kan eten en wat zijn werkdag zal zijn.

Een dergelijk experiment werd uitgevoerd op Tsjechische gevangenen, die in feite in nog gunstiger omstandigheden verkeerden dan de rest. Eerst werden ze apart gezet in een aparte groep en in een meer bevoorrechte positie geplaatst, ze werkten praktisch niet, ze aten beter. Daarna werden ze zonder waarschuwing aan het werk gegooid in een steengroeve. Na een tijdje hebben ze het teruggestuurd. En dus meerdere keren zonder enige consistentie, controle en logica.

Niemand in deze groep heeft het overleefd, het menselijk lichaam kan niet omgaan met zo'n ongecontroleerdheid en onvoorspelbaarheid. Dergelijke tactieken beroven een persoon volledig van vertrouwen in morgen en desorganiseren.

Bruno was er zeker van dat het voortbestaan van een individu grotendeels afhangt van het vermogen om controle te houden over zijn gedrag, over belangrijke rollen in zijn leven, zelfs als de omstandigheden waarin hij leeft onmenselijk zijn. Om de wens om te leven te behouden, moet hij op zijn minst de schijn van keuzevrijheid hebben.

Hier hoort ook een strikte dagelijkse routine bij. De man werd constant verdreven: je hebt geen tijd om het bed op te maken, je blijft hongerig. Haast, angst voor straf was uitputtend en gaf hen geen minuut om uit te ademen en hun gedachten op een rij te zetten. Bovendien was er geen consistentie in beloningen en straffen. Ze kunnen ze gewoon sturen om stenen te dragen, of ze kunnen ze belonen met een weekend. Zomaar, zonder reden.

Dergelijke tactieken doden initiatief en worden vaak gebruikt in totalitaire staten, waarvan de burgers herhalen: "het is altijd zo geweest", "je verandert niets", "niets hangt van mij af".

Ik zie niets, ik hoor niets

Dit aspect volgt uit het vorige, het gebrek aan verlangen om iets te veranderen, of liever het gebrek aan vertrouwen in de eigen kracht, zorgt ervoor dat een persoon niet reageert op prikkels en leeft volgens het principe "ik zie niets, ik hoor niets".

In concentratiekampen was het gebruikelijk om niet te reageren op het slaan van andere gevangenen, op de wreedheid van de bewakers, de rest wendde zich af en deed alsof ze er niet waren, dat ze niet zagen wat er gebeurde. Totaal gebrek aan solidariteit en sympathie.

De laatste regel en het is voorbij

Voor de meeste gevangenen was het het meest verschrikkelijke om een moordenaar te worden - beschouwd als gelijk aan hun folteraars. Het was dit dat vaak werd gebruikt als de laatste en zwaarste straf. Bettelheim vertelt over een zeer onthullend verhaal dat duidelijk de houding van mensen laat zien ten opzichte van de lijn waarna er geen terugkeer meer is.

De opzichter, die zag dat twee gevangenen zich terugtrokken van hun werk (voor zover mogelijk), dwong hen op de grond te gaan liggen, riep de derde en beval hem hen te begraven. Hij weigerde, ondanks het feit dat hij klappen en doodsbedreigingen ontving. De directeur beval hen zonder aarzelen van plaats te wisselen en beval die twee om de derde te begraven. Ze gehoorzaamden onmiddellijk. Maar toen alleen zijn hoofd uit de grond bleef steken, annuleerde de fascist zijn bevel en beval het eruit te trekken.

Maar daar hield de marteling niet op, de eerste twee gingen weer de sloot in, de derde gehoorzaamde dit keer het bevel en begon hen te begraven, blijkbaar in de overtuiging dat het bevel op het laatste moment weer zou worden geannuleerd. Maar toen het ten einde liep, stampte de bewaker zelf op de grond over de hoofden van de begravenen.

Hoeveel mens was er nog over in degene die niet kon bewegen, spreken en zelfs niet denken zonder toestemming van buitenaf? Uitgestorven blikken en de afwezigheid van verlangens zijn de wandelende doden, zoals Bruno de voormalige gevangenen van de kampen beschrijft.

Afgaande op de beschrijving van de psychotherapeut, was de transformatie van persoonlijkheden in biomassa verwant aan de zombie die we zo goed kennen, dankzij het beeld dat door de cinema is gecreëerd. Als de aanvankelijke veranderingen weinig extern werden getraceerd, en betrekking hadden op de onderdrukking van de wil, het volledige gebrek aan verlangen om te bewegen zonder een bevel, gebrek aan initiatief. Toen waren de volgende stadia van persoonlijkheidsvervorming voor hen vrij duidelijk. Dus een persoon begon bijvoorbeeld niet te lopen, maar met zijn voeten te schuifelen, karakteristieke geluiden uit te zenden, te sjokken, omdat er een bevel is.

De volgende fase was het streven van de blik alleen voor zichzelf, de horizon gesloten in de letterlijke zin van het woord, de persoon begint slechts naar één punt te kijken en niet te zien wat er dichtbij gebeurt in de letterlijke zin van het woord. De volgende stap was de dood. Degenen die het overleefden, hadden volgens Bettelheim het vermogen om zich aan te passen aan de omstandigheden en wisten hoe ze hun houding moesten kiezen ten opzichte van wat er gebeurde, door zichzelf op de een of andere manier op te stellen.

Dit is slechts een klein deel van de gruweldaden die degenen overkwamen die in hetzelfde tijdperk leefden met de meest verschrikkelijke tiran en dictator - Adolf Hitler. Hoe respectabele Duitsers een echt monster grootbrachten en wat hun nalatigheden als ouders waren??