Waarom weigerden Russische boerenvrouwen te trouwen en waar leidde dit toe?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Antropologen beweren dat alle vormen van verwantschap die door de moderne wetenschap als traditioneel worden beschouwd, gebaseerd zijn op de uitwisseling van bevallingen door vrouwen. Ja, in het licht van progressieve opvattingen is dit moeilijk als vanzelfsprekend te beschouwen, maar door de geschiedenis heen hebben vrouwen een rol gespeeld. Dit beïnvloedde haar positie in het gezin en de samenleving. John Bushnell beschrijft in zijn boek een situatie die kan worden beschouwd als de rebellie van een vrouw, omdat Russische boerenvrouwen weigerden te trouwen, omdat ze het niet eens waren met hun genderrol.

Het idee dat het pre-revolutionaire Rusland een bolwerk van patriarchale en traditionele waarden is, is stevig geworteld in de geschiedenis. Russische boerenvrouwen trouwden vroeg en wijdden hun hele leven aan het dienen van hun echtgenoten, het huishouden, het baren van kinderen, er werd aangenomen dat een vrouw haar man onvoorwaardelijk gehoorzaamt en gehoorzaamt, de overgrote meerderheid van het huishoudelijk werk doet en op het veld werkt.

Maar dit was niet altijd en niet overal. Historicus John Bushnell bewijst in zijn onderzoek dat vrouwen, die de zeer twijfelachtige voordelen van het huwelijk beseften, het massaal begonnen te verlaten, waardoor de gevestigde fundamenten werden geschokt, of beter gezegd zelfs de patriarchale canons ondermijnden. We hebben het over boerenvrouwen van de oude gelovigen van de Spasov-toestemming, in de 19e eeuw bereikte hun aantal een miljoen, en ze woonden langs de Wolga. Hun manier van leven had een aanzienlijke invloed op de demografie, economie en het leven van een enorme regio, omdat de opstand van de vrouw ertoe leidde dat de edelen zich begonnen te bemoeien met het privéleven van hun lijfeigenen. Maar daarover hieronder meer.

Wie is John Bushnell en waarom is hij zo goed geïnformeerd over Russische boerenvrouwen?

Bushnell, een professor aan de Northwestern University in de Verenigde Staten, legde zelf de belangstelling voor dit onderwerp uit in het voorwoord van het boek 'The Epidemic of Celibacy under Russian Peasant Women'. Hij raakte geïnteresseerd in dit onderwerp nadat hij voor zichzelf twee onverwachte ontdekkingen deed. De biechtbladen trokken zijn aandacht: lijsten van parochianen die wel of niet kwamen biechten. Dit waren de normen voor het bijhouden van registers in kerken. Daarin kon men zien dat in sommige dorpen aan het einde van de 18e eeuw veel volwassen vrouwen in "meisjes" verbleven.

Voor een Russisch dorp uit die tijd zou een getal van 1-2 ongetrouwde vrouwen normaal zijn geweest, maar dat zonder uitzondering het hele dorp! Bovendien kan men in de werken van Russische historici de bewering vinden dat het huwelijk, hoewel niet succesvol, onvermijdelijk was voor een boerin. In het dorp Sluchkovo was bijvoorbeeld 44-70% van de vrouwen (volgens verschillende bronnen) ongehuwd. Tegelijkertijd waren de mannen getrouwd en werden hun vrouwen uit andere dorpen gehaald. In de regel werd de bruid gekozen uit nederzettingen niet verder dan 10 kilometer, althans aan het begin van de periode van afwijzing van het huwelijk, die in 1970 valt, was de straal van het zoeken naar een geschikte kandidaat precies dat.

Later breidde het zich echter uit omdat het probleem alleen maar verergerde. Vaak moest de bruid verlost worden van de lijfeigenschap, daarvoor verscheen het meisje zelfs in huis.

Traditionele relaties gingen ervan uit dat er een uitwisseling van dochters was tussen hofjes en families. Als echter een indrukwekkend deel van de vrouwen het aantal bruiden verlaat, leidt de opkomende onbalans tot conflicten. Gezinnen met zonen waren bijvoorbeeld verontwaardigd over het feit dat mensen met dochters hen niet ten huwelijk gaven. Er waren oproepen aan de landeigenaren, met het verzoek om te helpen bij de vorming van nieuwe eenheden van de samenleving. Natuurlijk door druk op gezinnen met dochters.

Het is algemeen aanvaard dat alle beslissingen voor de meisjes in het tsaristische Rusland door hun vaders werden genomen, en vervolgens door hun echtgenoten. Als we er rekening mee houden dat ze in sommige regio's vanaf 12 jaar ten huwelijk zijn gegeven, dan is dit redelijk gerechtvaardigd. Maar naarmate de huwbare leeftijd stijgt, groeit ook de beslissende rol van de toekomstige echtgenoten zelf.

In de nederzettingen waar een voorliefde voor ongehuwde vrouwen bestond, waren er geen geboorteregisters, dus het is onmogelijk om ondubbelzinnig te zeggen op welke leeftijd het gebruikelijk was om met de Spassovieten te trouwen. Maar aan de andere kant is bekend dat in het kader van hetzelfde gezin sommige dochters zijn getrouwd en andere niet. Dit argument pleit voor de onafhankelijkheid van de beslissing van de vrouwelijke kant.

Dit maakt de meest waarschijnlijke weerstand tegen het huwelijk van de kant van meisjes, bovendien gesteund door de samenleving en familie. Simpel gezegd, meisjes waren niet bang om tegen tradities in te gaan en weigerden uit eigen vrije wil te trouwen. Als ze dit recht hadden, hadden ze waarschijnlijk ook het recht om een bruidegom te kiezen (vooral omdat er meer van hen zijn dan potentiële bruiden).

Er werd bevolen om te trouwen! Waarom gingen ze niet?

Keizer Paul schonk in 1799 het landgoed met boeren aan de oppas van zijn kinderen, gravin Charlotte Lieven. Een jaar later werd een order voorbereid, die zeer ongebruikelijke aanbevelingen en zelfs bedreigingen bevatte. Dus kregen de vaders de opdracht om de meisjes uit te huwelijken. En de meisjes kregen te horen dat ze naar dit "huwelijk" moesten gaan. Dit had kunnen eindigen, maar de situatie was te kritiek, de landeigenaren konden niet rekenen op een toename van het aantal van hun boeren, een toename van de welvaart, als nieuwe gezinnen met zoveel moeite werden gevormd.

De vorige eigenaar van het landgoed stond ouders toe om onafhankelijk te beslissen over het lot van hun kinderen, dus de moeders hadden geen haast om de meisjes uit te huwelijken en ze in het huis van hun vader achter te laten. Ten eerste is een volwassen meisje een volwaardige huishoudhulp, en als er meerdere zijn, kan de economie worden uitgebreid. Vooral als de families geen zonen hadden die schoondochters konden brengen (en waar kwamen ze vandaan). Ten tweede moet de menselijke factor niet worden uitgesloten, omdat ze zich terdege bewust zijn van het volle gewicht van de last van een vrouw die onmiddellijk na het huwelijk op de schouders van hun geliefde dochter zal vallen.

Een andere reden om te weigeren te trouwen is de te dure prijs voor de bruiloft, die werd vastgesteld door lokale priesters, voor de meeste boeren was dit een onbetaalbaar bedrag. Omdat alle jongens van 20 tot 35 en meisjes van 18 tot 25 werden bevolen om in paren uit elkaar te gaan en te trouwen tot de volgende Maslenitsa, werd er ook een lening verstrekt, die zou kunnen worden vergeven als de vaders van de echtgenoten een goede reputatie hadden.

De meisjes werden ook bevolen om niet over te gaan en hun keuzerecht niet te misbruiken (of ze zullen dit recht per ongeluk nemen) en in te stemmen met voorstellen. Als het meisje, met verschillende voorstellen, ze afwees en op de aangegeven datum ongehuwd bleef, dreigden ze haar naar St. Petersburg te sturen om een nuttig vaartuig te ontvangen (zo-zo-dreigement, het is vermeldenswaard). De ouderen worden voor veldwerk naar het huis van de meester gestuurd. Als ze tegelijkertijd ook een slechte reputatie hebben, kunnen ze samen met de mannen worden uitgezet.

Dergelijke aanbevelingen waren in die tijd geenszins ongewoon. Na 1750 werden landeigenaren gedwongen zich te bemoeien met het privéleven van hun boeren door regels en straffen op te stellen voor hun overtredingen. Hun interesse is begrijpelijk, hoe eerder de meisjes trouwen, hoe sneller de belasting wordt gevormd. De beslissingen van de landeigenaren werden ook uitgelokt door klachten van de bruidegoms, die gedwongen werden bruiden te zoeken ver van hun landgoederen, wat extra kosten met zich meebracht.

Het beleid van de verhuurders met betrekking tot de huwelijkskwestie was nergens eenvoudiger - hoe meer mensen, hoe meer hij de huur zou innen, want hoe meer gezinnen in zijn bezit, hoe sterker zijn kapitaal. Hoewel, als je dieper nadenkt, in dit opzicht de belangen van landeigenaren en boeren samenvielen. Voor een boer is een groot en sterk gezin een garantie voor een sterke economie, omdat in die tijd al het werk fysiek was en meer arbeiders vereiste. Vaak kocht de meester zelf een vrouw uit een ander landgoed, als hij rechtstreeks met deze vraag werd benaderd, omdat hij zelf geïnteresseerd was in het stichten van een nieuw gezin.

Waarom negeerden boerenvrouwen de instelling van het huwelijk?

Maar als de landeigenaren en hoofden van grote boerenfamilies hun eigen belangen hadden en deze in het leven belichaamden, dan hadden de meisjes enkele eigen overtuigingen, waarna ze de grondvesten van de landheer en landheer opschudden. Het is ironisch, gezien het feit dat de facto vrouwen, en vooral jonge vrouwen, het meest kwetsbaar waren in dit systeem van relaties.

Bushnell haalt veel cijfers en feiten aan, uittreksels uit geboorteregisters, maar daarachter schuilt een zekere overtuigingskracht. Zo is de historicus ervan overtuigd dat het vooral Spassovs vrouwen zijn die tot een van de Old Believers-stromingen behoren die het huwelijk weigeren. Als je in de geschiedenis duikt, zijn de oudgelovigen na de hervormingen voorwaardelijk verdeeld in twee kampen, degenen die de kerkelijke hiërarchie accepteerden en de weigering van het huwelijk alleen in de vorm van het kloosterleven accepteerden en degenen die zich tegen hen verzetten - niet-popovtsy.

De laatste waren er zeker van dat de Antichrist had geregeerd, en zagen hem zelfs in het gezicht van de koning, bovendien waren ze er zeker van dat alleen een priester een zegen kon geven aan een huwelijk, en aangezien het er niet is, is er geen huwelijk. Bovendien vallen velen in een soort existentiële crisis, waarin er geen tijd is voor reproductie en voortplanting. Alle sacramenten hebben hun relevantie verloren, er is geen verbinding met God, en daarom is een huwelijk gesloten zonder zijn toestemming een zonde.

Misschien was het juist vanwege religieuze overtuigingen dat vaders zich niet verzetten tegen hun dochters, die opzettelijk weigerden te trouwen en alles reduceerden tot nihilisme. Echter, de vraag die bij de lezer van het boek opkomt: waarom het verlangen om de Antichrist te weerstaan uitsluitend bij vrouwen opkomt, en bij mannen afwezig is, blijft praktisch onbeantwoord.

Een bruiloft in Rusland was een belangrijke feestdag, niet alleen voor de jongeren, maar voor het hele dorp. Een groot aantal tradities en gebruiken in verband met dit evenement verrassen met originaliteit en enige tactloosheid..