Drie beroepen die in onze tijd zijn verdwenen - en dit is geweldig

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Degenen die nu zuchten naar de goede oude tijd, toen "vrouwen kuis waren, het woord" eer "nog in gebruik was en alle producten milieuvriendelijk waren", weet gewoon weinig over het verleden. Nog maar zo'n drie eeuwen geleden kon een kind in de vroege kinderjaren worden gekocht en misvormd om winstgevend door te verkopen, een ongevaarlijke verwijdering van een likdoorn kon leiden tot dodelijke bloedvergiftiging en na de dood mocht een persoon vaak niet echt gaan liggen in zijn eigen graf.

In diezelfde tijd waren er, naast de algemeen aanvaarde en zelfs relatief eerlijke manieren om geld te verdienen, veel beroepen waarvan de ethische kant ons vandaag de dag weerzinwekkend zou lijken. Ongeveer drie - in deze recensie.

Body Snatchers

Lange tijd was het postuum leven in Engeland volledig op orde, evenals in de rest van Europa. Het was verboden om de lijken te openen - tenslotte het vat van God, en de overtreders werden hard en onhygiënisch behandeld. Artsen moesten zich tevreden stellen met de verhandelingen van de Romeinse arts Gallen, die voornamelijk dieren opende en naar analogie conclusies trok over het menselijk lichaam.

Maar helemaal aan het begin van de 16e eeuw stond de Schotse koning James IV bij zijn edict de corporatie van kappers en chirurgen toe om binnen een jaar vier lichamen van geëxecuteerde criminelen te openen. En meteen ontstonden er twee problemen. Ten eerste zijn slechts vier lijken voor iedereen, studenten inbegrepen, te verwaarlozen, en ten tweede was ophangen aan het begin van de 16e eeuw verre van de enige executiemogelijkheid in Engeland en Schotland. En na enkele van haar methoden vielen de lichamen op de tafel, laten we zeggen subtiel, niet helemaal in een verkoopbare staat. Bovendien verschenen in veel zinnen, naast de feitelijke manier van doden, verschillende interessante varianten van de postume straf, zoals "en zijn lichaam in ketenen voor intimidatie voor een periode van een week." Het is duidelijk dat nadat het lijk een week in een ijzeren kooi had gehangen, en zelfs vogels er actief aan werkten, er bijna niets meer over was voor de artsen.

In 1540 werd dezelfde wet in Engeland zelf aangenomen. Toen, eeuw na eeuw, werd het quotum geleidelijk verhoogd, maar toch, enkele duizenden artsen, kappers en kunstenaars die zich bij hen voegden, die gewoon een persoon wilden portretteren die eruitzag als een persoon, en niet als zijn schaduw op de muur, een groot gebrek aan lijken. In zo'n situatie kon een zwarte markt gewoon niet anders dan verschijnen - en het aarzelde niet om te verschijnen, samen met mensen die van diefstal van lijken van begraafplaatsen hun beroep maakten. In Engeland kregen ze de ironische bijnaam "resurrectors".

De omvang en omzet van de ondergrondse lijkmarkt is verbazingwekkend. Het gemiddelde tarief van een verse dode man varieerde van 2,5 tot 15 pond, dat wil zeggen van 3 tot 23 gemiddelde maandlonen van een mannelijke werknemer (en dan werkten ze 14 uur per dag, 6 dagen per week). Maar dit zijn prijzen, om zo te zeggen, voor "basisuitrusting", en de lijken van degenen die stierven aan een ongewone ziekte of werden onderscheiden door merkwaardige aangeboren misvormingen waren veel duurder - tot enkele honderden ponden.

Zodra de arme Engelse inwoners niet probeerden hun postume vrede te beschermen tegen de "opwekkers" - hielp niets. Degenen die rijker waren bestelden stalen kisten die niet slechter waren versterkt dan welke andere bankkluis dan ook, de familieleden van de armere probeerden de begrafenis uit te stellen totdat het lichaam duidelijk begon te ontbinden, wachttorens werden op begraafplaatsen opgericht - en toch werden de lijken elke keer gestolen jaar duizenden. Als er vraag is, dan zal er ook aanbod zijn.

Trouwens, het schema waarmee de body snatchers werkten is erg interessant. In de regel werden de begraafplaatsen "gebombardeerd" door een brigade van 6-8 personen. Alle handelingen werden tot in het kleinste detail uitgewerkt: een hellend mangat werd tot aan het einde van de kist gegraven, deze brak, waarna het lichaam met lussen en haken naar de oppervlakte werd getrokken, uitgekleed, alles eruit gehaald werd teruggebracht, de kist werd vastgespijkerd, het mangat werd er zorgvuldig ingegraven, de "klant" werd op een kar geladen en weggereden. Waarom zulke moeilijkheden? Hallo aan het Engelse rechtssysteem en het vermogen van de onderdanen van de kroon om dit systeem te manipuleren.

Feit is dat er tot het midden van de 19e eeuw in Engeland geen regel bestond over het recht op het bezit van het eigen lichaam. Daarom bleek het lijk na de dood "van niemand", in tegenstelling tot het linnen dat erop was gelegd, een lijkwade en ander goed - dit is al eigendom van de familieleden van de overledene. Als ze worden betrapt, kan de bende "resurrectors" op zijn best een straf verwachten voor een soort "verstoring van de openbare rust" met een extreem korte termijn. Maar voor de diefstal van persoonlijke bezittingen uit de kist konden ze al als dieven worden beoordeeld. Ze probeerden om dezelfde reden de kist intact te laten - om niet onder de wet op de ontheiliging van graven te vallen.

Op dezelfde manier werken Britse criminelen tegenwoordig - deze jongens weten echt hoe ze de wetten van hun land moeten respecteren. Bijvoorbeeld bij een overval met inbraak op huizen, appartementen en winkels, is er eerst een groep die ramen en deuren inbreekt, maar niet de kamer binnendringt, en daarna een andere groep, die al dingen eruit haalt. En dat allemaal omdat voor inbraak tot 14 jaar cel, voor simpele diefstal - tot zeven jaar, en voor schade aan privé eigendom - maar een paar maanden.

Het bedrijf van "resurrectors" bloeide en bracht superwinsten tot 1832, toen een wet werd aangenomen die het toestond om, zonder enige quota, de doden te openen in gevangenissen of staatswerkhuizen die op straat werden gevonden en niet werden opgeëist door familieleden van de lichamen en andere "overbodige mensen". ". Maar zelfs daarna verlieten de lijkenrovers het toneel niet en schakelden ze over op het stelen van de lijken van beroemdheden voor losgeld. Dus in 1978 vanaf de begraafplaats van de Zwitserse stad Vevey ontvoerde het lichaam van Charlie Chaplin en eiste van zijn weduwe wel 200 duizend francs.

Comprachicos

Voor iemand die Hugo's roman "The Man Who Laughs" niet heeft gelezen, lijkt dit woord misschien een grappig Latijns-Amerikanisme zoals "gangster-banditos". In feite was dit de naam van de kopers en ontvoerders van kinderen met aangeboren misvormingen die tot het midden van de 18e eeuw in heel Europa opereerden. En niet alleen de kopers - toen het juiste menselijke materiaal niet voorhanden was, maakten de comprachicos freaks van gewone kinderen.

Mensen met duidelijke uiterlijke groteske afwijkingen trokken tot voor kort algemene belangstelling in plaats van mededogen - aan het begin van de 20e eeuw traden dwergen en bebaarde vrouwen nog steeds op in het beroemde circus van Barnum. Ongewoon ogende vertegenwoordigers van inheemse volkeren uit verschillende delen van de wereld werden over het algemeen tegelijkertijd in dierentuinen getoond, samen met olifanten en zebra's. En in de 18e eeuw en eerder waren kinderen met een handicap ook een kostbaar goed.

Reuzen, dwergen, waterhoofden, tweelingen en dergelijke werden gekocht aan het hof van koningen en aristocraten - als narren, bedienden, levend speelgoed en geestig vermaak voor gasten. Evenzo werden ze gekocht om menigten te vermaken in circussen en beurzen of in bordelen om de smaak van een bijzonder veeleisende klantenkring te bevredigen.

Semi-ondergrondse mensenhandel heeft altijd bestaan in Europa, dat slavernij formeel niet kende. Meestal verkochten de armen hun kinderen: er werd veel geboren en er was niets om de extra monden te voeden. Er was vraag naar levende goederen, maar het waren de afwijkingen en misvormingen die de speciale aandacht van kopers trokken. Aan de vraag werd voldaan door de Comprachikos, die voortdurend op reis waren van stad naar stad, van dorp naar dorp en overal kinderen en adolescenten opkochten.

Maar als er geen geschikte gehandicapten waren, dan werden een verdovende bouillon, een mes, draden en oude technieken gebruikt waarmee een gewoon persoon in een levende karikatuur werd veranderd. De hoofdpersoon van de roman, Hugo, had een eeuwige glimlach op zijn gezicht. Anderen hadden hun groei vertraagd of de botten werden uit hun gewrichten verwijderd, of de ruggengraat werd op een speciale manier gebroken zodat er een bult op de rug zou groeien. Het kind kreeg te horen dat hij ziek was, maar spoedig zou herstellen, hij werd ingeslapen en…. Trouwens, dan wordt hij misschien niet wakker, want de vorsten en de eigenaren van allerlei verzamelingen rariteiten kochten graag dode freaks op om ze aan gasten in blikjes alcohol te laten zien. Peter I in de Kunstkamera had een hele collectie baby's met verschillende handicaps.

Hugo betoogde dat de Comprachicos tegelijkertijd de koninklijke huizen hielpen bij het oplossen van problemen met "onhandige" erfgenamen en overbodige figuren in het "spel der tronen": waarom doden en een zonde op je ziel nemen, als je kunt misvormen en verkopen aan straatacrobaten ? Pas aan het einde van de 17e eeuw verbood Willem III van Oranje, die net de Engelse troon had beklommen, de activiteiten van de comprachicos en begon ze stelselmatig te vervolgen. Maar de handel in kinderen met een handicap ging bijna al in het begin van de 19e eeuw door.

Van dit hele verhaal zijn er bijna geen sporen en verwijzingen in de bronnen. En velen zijn er zelfs van overtuigd dat de Comprachicos niets meer zijn dan een enge uitvinding van Hugo, die was gebaseerd op obscure geruchten uit zijn tijd. Maar dit beroep bestond nog en is blijkbaar ook vandaag de dag nog niet overal helemaal uitgestorven. In India bijvoorbeeld, zijn er onder de gehandicapten, die bedelen om aalmoezen op de trappen van tempels, mensen met duidelijke sporen van grove chirurgische ingrepen.

kappers

Weet je nog dat we ze aan het begin noemden? Ja, in die goede oude tijd was een kapper helemaal niet wat een kapper of kapper tegenwoordig is, en het is niet vreemd dat ze samen met dokters lijken mochten openen. Naast hun hoofdspecialiteit werkten kappers parttime met wat we tegenwoordig "paramedicine" zouden noemen: ze verwijderden eelt, openden abcessen en steenpuisten, scheurden tanden, dichtgeschroeid wonden en openden bloed. Dat wil zeggen, het was in feite zo'n medicijn voor de armen - de diensten van een echte arts die afstudeerde aan de medische afdeling van de universiteit waren fabelachtig duur en slechts weinigen konden het betalen. Maar iedereen wist dat aderlaten het beste medicijn is voor bijna de helft van de ziekten. En ze werden behandeld door kappers.

Natuurlijk hadden de kappers geen idee van steriliteit, de regels van behandeling en zorg, en de farmacopee, zodat hun behandeling "vaak" erger bleek dan de ziekte en hen snel naar het graf bracht. In Rusland bloeide deze parodie op de geneeskunde zelfs aan het begin van de 20e eeuw, alleen in plaats van kappers waren badmeesters bezig met aderlaten en andere dingen. De kenner van het oude Moskou, Gilyarovsky, liet een griezelig naturalistische beschrijving achter van de operaties die werden uitgevoerd in de "handelsbaden" van het volk:

Het is maar goed dat de goede oude tijd al lang voorbij is en we nu naar het ziekenhuis gaan voor behandeling, en niet naar het badhuis en niet naar de kapperszaak, toch?

Voortzetting van het thema van verdwenen beroepen, schreeuwen, spuwen, smeden en andere beroepen die vandaag vergeten zijn, populair in Rusland.