7 sleutels tot de roman "De meester en Margarita", die de geheimen van dit mystieke boek onthult

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

De roman "Meester Margarita" is niet alleen een van de beroemdste werken van Michail Boelgakov geworden, maar ook een van de meest mysterieuze boeken, waarover onderzoekers al 75 jaar worstelen. Onze recensie bevat 7 sleutels die enkele van de belangrijkste momenten van de roman onthullen, de sluier van mysterie en illustraties voor verschillende edities van Boelgakovs roman openen.

1. Literaire hoax

Wetenschappers weten zeker dat Boelgakov enthousiast de Duitse mystiek van de 19e eeuw bestudeerde. Nadat hij kennis had gemaakt met verhandelingen over God, demonologieën van het christelijke en joodse geloof, legendes over de duivel, besloot de schrijver een boek te maken en dit alles wordt in het werk vermeld. De schrijver veranderde zijn roman verschillende keren.

De eerste keer dat het boek werd geschreven in 1928-1929. Deze roman werd bedacht met verschillende titels "Juggler met een hoef", "Zwarte magiër" en geen meester met Margarita. De centrale held van de eerste editie van de roman was de duivel en in feite leek het boek sterk op "Faust", alleen geschreven door een Russische auteur. Maar zijn boek zag het daglicht niet, en er is heel weinig over bekend, aangezien Boelgakov, nadat hij een verbod had gekregen op een toneelstuk genaamd "Cabal van de heilige man", besloot het manuscript te verbranden. De schrijver informeerde de regering over zijn nieuwe roman over de duivel die in vlammen omkwam.

De tweede roman was getiteld Satan, of de Grote Kanselier. De hoofdpersoon van het werk is de gevallen engel. In deze versie had Boelgakov de Meester al uitgevonden met Margarita, was er plaats voor Woland en zijn gevolg, maar ook zij zag het daglicht niet.

De schrijver koos de naam "De meester en Margarita" voor het derde manuscript, dat door de uitgevers werd gepubliceerd, helaas slaagde Boelgakov er niet in het werk af te maken.

2. De veelzijdige Woland

Als je de roman leest zonder al te veel na te denken, krijg je de indruk dat Woland een positief personage is dat een beschermheer van creativiteit en liefde is geworden, een held die probeert te vechten tegen de ondeugden die inherent zijn aan mensen. Maar Woland is de verleider, en bij zorgvuldige lezing wordt zijn veelzijdigheid merkbaar. In werkelijkheid vertegenwoordigt Woland Satan, de opnieuw geïnterpreteerde Christus, de nieuwe Messias, het soort held dat Boelgakov hem beschreef in zijn eerste ongepubliceerde manuscripten.

De veelzijdige aard van Woland kan alleen worden begrepen door een zorgvuldige lezing van De meester en Margarita. Alleen dan kun je de gelijkenis van de held opmerken met de Scandinavische Odin, veranderd in een duivel door christelijke tradities, of met de god Wotan, die werd aanbeden door de oude Germaanse heidense stammen. Woland heeft een portret dat lijkt op de vrijmetselaar en grote magiër graaf Cagliostro, die de toekomst wist te voorspellen en zich de gebeurtenissen van duizend jaar geleden herinnerde.

Oplettende lezers zullen zich zeker het moment herinneren waarop medewerkers de naam van de goochelaar onthouden en de veronderstelling naar voren brengen dat zijn naam Faland is. Het is inderdaad in overeenstemming met Woland, maar niet alleen interessant. Weinig mensen weten dat de duivel in Duitsland Faland wordt genoemd.

3. Satans gevolg

Begemot, Azazello en Karoviev-Fagot werden heldere helden met een dubbelzinnig verleden in De meester en Margarita. De schrijver presenteerde ze als instrumenten van gerechtigheid die door de duivel werden gebruikt.

De schrijver nam het beeld van Azazello, de moordenaarsdemon en de demon van de waterloze woestijn uit het Oude Testament. Deze naam in deze boeken werd de gevallen engel genoemd, die mensen leerde sieraden en wapens te maken. En hij leerde vrouwen ook om hun gezicht te schilderen, wat volgens de bijbelboeken als een wulpse kunst wordt beschouwd, en daarom was het deze held van Boelgakov die Margarita op het donkere pad duwde en haar room gaf. Azazello is een absoluut kwaad dat geliefden vergiftigt en Meigel doodt.

Elke lezer van de roman zal zich de Behemoth voor het leven herinneren. Dit is een weerwolfkat, die voor Woland een favoriete nar is. Het prototype van dit personage was het mythologische beest beschreven in het Oude Testament, de duivel van gulzigheid uit mystieke legendes. Bij het samenstellen van het beeld van de nijlpaardkat gebruikte de schrijver de informatie die hij leerde tijdens het bestuderen van de geschiedenis van Anna DeSange. Ze leefde in de 17e eeuw en was meteen bezeten door zeven duivels. Een van hen was een demon uit de rang van tronen, genaamd Behemoth. Ze schilderden hem af als een monster met een olifantenkop en verschrikkelijke hoektanden. De demon zag eruit als een nijlpaard met een korte staart, een enorme buik en dikke achterpoten, maar zijn handen waren menselijk.

De enige persoon in het duivelse gevolg van Woland was Korovjev-Fagot. Onderzoekers kunnen niet met zekerheid vaststellen wie het prototype van dit Boelgakov-personage is, maar ze gaan ervan uit dat zijn wortels teruggaan naar de god Witsliputsli. Deze veronderstelling is gebaseerd op een gesprek tussen Homeless en Berlioz, waarin de naam wordt genoemd van deze Azteekse oorlogsgod, aan wie hij offers bracht. Als je de legendes over Faust gelooft, dan is Witsliputsli een moeilijke geest van de hel, maar de eerste assistent van Satan.

4. Koningin Margot

Deze heldin lijkt erg op de laatste vrouw van Boelgakov. De schrijver benadrukte in het boek "De meester en Margarita" ook de speciale band van deze heldin met de Franse koningin Margot, die de vrouw was van Hendrik IV. Op weg naar het bal van Satan herkent de dikke man Margarita en noemt haar de slimme koningin, dan noemt hij de bruiloft in Parijs, die daardoor een bloedige Sint-Bartholomeusnacht werd. Boelgakov schrijft ook over de Parijse uitgever Gessar, die in de roman De meester en Margarita deelneemt aan de Sint-Bartholomeusnacht. De historische koningin Margarita was de beschermheilige van dichters en schrijvers, Boelgakov sprak in zijn boek over Margarita's liefde voor de geniale schrijver Meester.

5. Moskou - Yershalaim

Er zijn veel mysteries in de roman, en een daarvan is het moment waarop de gebeurtenissen van De meester en Margarita zich ontvouwen. Het is onmogelijk om een enkele datum te vinden van waaruit het mogelijk was om in de toekomst een rapport bij te houden. De acties worden toegeschreven aan 1-7 mei 1929, die viel op de Goede Week. Tegelijkertijd ontwikkelen zich in de "Pilateskapittels" de acties tijdens de 29e of 30e week in Yershalaim, waar ook de Goede Week wordt beschreven. In het eerste deel van de roman ontwikkelen de acties in deze verhalen zich parallel, in het tweede deel beginnen ze met elkaar te verweven en vervolgens samen te smelten tot één verhaal. Op dit moment verwerft de geschiedenis integriteit, gaat over in de andere wereld. Yershalaim verhuist nu naar Moskou.

6. Kabbalistische wortels

Bij het bestuderen van de roman kwamen experts tot de conclusie dat Boelgakov bij het schrijven van dit werk niet alleen dol was op Kabbalistische leringen. In de mond van Woland kan men soms de concepten van de joodse mystiek horen.

Er is een moment in het boek waarop Woland zegt dat je nooit iets mag vragen, vooral niet van de sterken. Naar zijn mening zullen mensen zichzelf geven en aanbieden. Deze kabbalistische leringen verbieden iets te accepteren tenzij de schepper het geeft. Het christelijk geloof daarentegen staat het vragen om aalmoezen toe. Chassidim geloven dat mensen zijn geschapen naar de gelijkenis van God en dat ze daarom constant moeten werken.

Het begrip "licht" komt ook terug in het werk. Hij begeleidt Woland het hele boek door. Het maanlicht verdwijnt pas nadat Satan en zijn gevolg zijn verdwenen. Licht kan op verschillende manieren worden geïnterpreteerd, leringen hierover zijn bijvoorbeeld te vinden in de Bergrede. Als je alles een beetje anders bekijkt, wordt het duidelijk dat dit concept samenvalt met de hoofdgedachte van de Kabbalistische leringen, volgens welke de Thora licht is. Het idee van Kabbalah zegt dat het bereiken van het 'levenslicht' alleen afhangt van de verlangens van een persoon, en dit valt volledig samen met het hoofdidee van de roman over de onafhankelijke keuze van een persoon.

7. Het laatste manuscript

Boelgakov begon met het schrijven van de laatste editie van het boek, dat uiteindelijk in 1937 door uitgevers werd gepubliceerd. Tot aan zijn dood werkte de schrijver aan de totstandkoming van dit werk. Het duurde 12 jaar om de roman te maken, en toch bleek hij onvoltooid te zijn. Wetenschappers kunnen de reden niet achterhalen. Ze suggereren dat de auteur zelf weinig kennis had van de vroegchristelijke teksten en de joodse demonologie, een amateur op sommige gebieden. Boelgakov wijdde zijn laatste levenskracht aan zijn laatste roman. De laatste verandering in de roman was de introductie van Margarita's zin over de schrijvers die de kist volgden. Het was op 13 februari 1940 en een maand later stierf Mikhail Afanasyevich. Zijn laatste woorden aan de roman waren de zinsnede "Weten, weten …".

Voortzetting van het thema helden van de cultroman tot leven gebracht in foto's Elena Chernenko, die niet alleen de diepe beelden van de helden kon overbrengen, maar ook de mysterieuze sfeer die heerst in de roman van Boelgakov.