Zonnebloem is goed, noten zijn slecht: wat betekenen christelijke symbolen in schilderkunst, literatuur en film?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

De christelijke cultuur heeft de moderne Europese cultuur gevormd, vooral op het gebied van kunst. Zelfs nu, overschakelen naar de taal van beelden, Europese cinema, schilderkunst, literatuur wenden zich tot traditionele symbolen, voor half Europa - katholiek en protestant. Aan de andere kant kan de oude schilderkunst soms helemaal niet worden begrepen zonder deze culturele code te kennen. Hier zijn slechts enkele zeer belangrijke afbeeldingen.

Roos - Christus, lelie - Maagd

Het is gemakkelijk voor te stellen waarom de roos als bloem het symbool werd van de godin van de liefde Venus; het is veel moeilijker te begrijpen wat Christus ermee te maken heeft. Een verklaring is deze: de roos combineert doornen en een geurige mooie bloem, net zoals het leven van een gelovige lijden door verzaking van zonde en hemelse beloning combineert. De roos in de hand van Christus is een symbool van de leer die hij aan de mensen bracht. Het is meestal rood omdat hij zijn bloed heeft vergoten om de mensen te laten geloven.

Een witte roos, zoals een witte lelie (trouwens, in de oudheid - ook een bloem geassocieerd met puur vleselijke liefde) is een symbool van de Heilige Maagd, de moeder van Christus, en haar zuiverheid op het moment van conceptie. Lelie werd ook gezien als een bijzonder delicate bloem, en de Moeder van God, volgens legendes, bemiddelt bij God voor de zielen van kleine zondaars uit het mededogen van haar tedere ziel.

Palma - martelaar, schedel - kluizenaar

Sommige symbolen gingen over in seculiere kunst uit de traditionele katholieke iconografie. Daarin werden bijvoorbeeld martelaren voor het geloof aangeduid met een palmtak en kluizenaars met schedels; dienovereenkomstig kan in de seculiere schilderkunst een palmtak in de handen van een meisje betekenen dat ze stierf voor een idee of (aangezien veel martelaren een celibaatsgelofte aflegden) gewoon maagd was, en de schedel kan niet alleen een herinnering aan de dood zijn, maar praat ook over de eenzaamheid van een persoon, zijn eenzaamheid.

Verschillende voorwerpen kunnen verwijzen naar verschillende verhalen en kwaliteiten van de heiligen. Denk aan Lorca's Romance of the Gendarmerie het meisje wiens afgehakte borsten op een schaal liggen - een verwijzing naar het martelaarschap van Sint-Agatha; in de dagen van haar herinnering worden rituelen uitgevoerd die het huis moeten beschermen. In de romantiek waren, in tegenstelling tot het beeld van St. Agatha, de huizen van de zigeuners weerloos tegen de aanval van de pogromisten.

Een speer of een paard dat op een slang trapt, kan verwijzen naar het beeld van Joris de Overwinnaar, die de maagden beschermde die aan de draak werden geofferd; in brede zin in de kunst verwijzen de attributen naar het idee om burgers te beschermen tegen gewapende ongelovigen of onschuldige zielen tegen de duivel-verleider.

Symbolen komen uit tekst

Veel afbeeldingen in de kunst van traditioneel christelijke landen verwijzen niet naar iconografie, maar naar afbeeldingen van het belangrijkste christelijke boek - de Bijbel. Dat is de reden waarom de gebeten appel in het kader van de fantastische film "Doctor Strange" op het moment dat hij het magische boek met de geheimen van de tijd opent, een heel duidelijke boodschap bevat over hoe te zien wat er gebeurt. Hij krijgt inderdaad al snel te horen dat hij met verboden kennis speelt.

Een oor van brood herinnert aan Jezus' parabel over de korrels die in de grond worden gegooid, en kan verschillende betekenissen hebben: van een geleidelijk ontkiemde idee tot de onsterfelijkheid van de menselijke ziel. Vogels die niet zaaien of oogsten in de toespraak van Christus benadrukken de onzorgvuldigheid van de personages in de schilderijen. Een trap die naar boven leidt, zodat niet zichtbaar is waar hij rust, kan verwijzen naar Jacobs droom over de trap naar de hemel. De slang doet denken aan de herfst, ook al is deze op de foto in de vorm van decoratie, en Esmeralda's geit in Hugo kan heel goed benadrukken dat ze een heiden is: de gelijkenis over de scheiding van geiten van lammeren wordt herinnerd, bijvoorbeeld, contrasterend goede christenen en alle anderen. Of Esmeralda's geit kan ons vertellen dat het verhaal van het meisje het slechte van het goede zal scheiden.

De vrouw in de brief van de apostel Petrus wordt vergeleken met een kwetsbaar vat, en de kruik op de foto kan meer over een meisje of vrouw spreken dan over haar kleding of beroep. Een omgekeerde, lege kan naast een ongehuwd meisje betekent bijvoorbeeld dat ze is verleid; een open luchtopening gericht op de kijker kan verleiding betekenen; een gebroken kruik met gemorst water of melk - verkrachting. In de schilderkunst vind je genretaferelen die ooit als leerzaam werden beschouwd - een verdrietig of huilend meisje over melk die uit een kan wordt gemorst en door een kitten wordt gelikt. Het kitten hier, hoewel zonder enige achting voor het christendom, is ook een symbool - een toekomstig kind.

Bloedig hart, doornenkroon

De meeste symbolen duiden op de een of andere manier de aanwezigheid van Christus aan of de relatie van het afgebeelde personage met de waarden van het christendom. Dus, bijvoorbeeld, een gedode witte duif of lam op een doek of in een film duidt op een wreed persoon die vreemd is aan de barmhartigheid die door Christus is bevolen.

Onder de symbolen van Jezus - een vis (omdat hij mensenzielen vangt zoals een visser een vis vangt), gebroken brood en een wijnstok (een verwijzing naar het sacrament), een liggend mes (offer), een hart met een wond (bereidheid om sterven voor de redding van anderen), een stuk van een speer (die hij aan het kruis werd afgemaakt), een doornenkroon (die op het symboolniveau wordt vervangen door een andere doornenkroon).

Niet-bijbelse symbolen

In de loop van de tijd is de katholieke cultuur gegroeid in symbolen die niet geassocieerd zijn met het leven van de heiligen of met de tekst van de Bijbel. Dus de granaatappel begon bijvoorbeeld de eenheid van de kerk aan te duiden en veranderde ook in een allegorisch beeld van een bloedend hart. Als je kijkt naar het schilderij van Sandro Botticelli (echter niet seculier in de plot) "Madonna met een granaatappel", kun je zien dat de geopende granaatappel wordt vastgehouden door de Maagd tegenover het hart van de kleine Christus.

De walnoot kan een ziel zijn, geketend in de schil van de zonde. Een zandloper (een klok gevuld met "stof") is de eindigheid van het aardse leven en tegelijkertijd de hoop op leven na de dood (ze worden immers omgedraaid zodat ze blijven bewegen). Een zonnebloem is een teken van trouw aan God, een bereidheid om hem altijd aan te kijken. Een man in het rood, vooral een kreupele, kan de duivel voorstellen, en een vrouw onder een appelboom of met een appel in haar hand is een verleidster. De duivel kan ook worden aangeduid met de wolf, omdat hij op de loer ligt op 'de kudde van Christus'. Het meest verbazingwekkende is dat elk van deze symbolen terug te vinden is in de hedendaagse kunst, en dan begint een film of een boek met nieuwe facetten te spelen.

Dit betekent niet dat alle belangrijke afbeeldingen noodzakelijkerwijs uit het christendom komen. Liefde en afkeer: Details van de schilderijen die onmiddellijk werden begrepen door het publiek van de 19e eeuw.