10 controversiële Bijbelfeiten waar archeologen en religieuze geleerden vandaag de dag nog steeds over discussiëren

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Misschien is er geen ander boek in de wereld waarin ze zoveel tegenstrijdigheden vinden als in de Bijbel. Er zijn voortdurend verhitte debatten tussen atheïsten, archeologen en religieuze geleerden, en de belangrijkste is of het Boek der Boeken kan worden beschouwd als een betrouwbare historische bron.

1. Evangelie in het masker van mummies

Een unieke vondst werd gedaan in een van de oude Egyptische graven - een fragment van het oudst bekende evangelie werd gevonden in het grafmasker van de farao. Wetenschappers geloven dat deze tekst dateert uit de 1e eeuw na Christus. De inhoud van de tekst is door archeologen niet bekendgemaakt. Het is alleen bekend dat het grafmasker van linnen is gemaakt met toevoeging van lijm en verf. Andere documenten werden gevonden in het masker - persoonlijke en zakelijke brieven van de overledene. Het waren zij (en ook koolwaterstofanalyse) die het mogelijk maakten om de exacte leeftijd van de begrafenis en de papyrus te bepalen. Er wordt aangenomen dat alle boeken die zijn geschreven onder de algemene titel "Evangelie" enkele decennia na het aardse leven van Jezus zijn geschreven. Tegenwoordig dateert de oudste kopie van de evangelieteksten uit de II-III eeuw.

2. Bijbel en archeologie

In 2007 kondigde een groep archeologische wetenschappers aan dat er een graf was gevonden op het grondgebied van het moderne Israël, waarin de overblijfselen van Jezus en zijn familie werden ontdekt, waaronder mogelijk een zoon genaamd Judas. Deze verklaring leidde tot een fel religieus debat en archeologen werden beschuldigd van vervalsing. De gelovigen waren woedend, omdat naar hun mening Jezus was opgestaan, en daarom is het gewoon onmogelijk om zijn stoffelijk overschot te vinden, en bovendien, volgens de bijbelse teksten, is hij nooit getrouwd en had hij geen kinderen. Het eindigde allemaal in rechtszaken en boetes. En wetenschappers mochten de opgravingen niet voortzetten.

3. Inscriptie van Ophel

Eeuwenlang is er onder bijbelgeleerden gediscussieerd over de vraag of het Oude Testament in realtime is geschreven, of dat het eeuwen na de daarin beschreven gebeurtenissen is gedaan. Tot 2008 werd algemeen aangenomen dat de Hebreeuwse Bijbel in de 6e eeuw voor Christus werd geschreven, omdat er voor die tijd geen bewijs van Hebreeuws was. Toen werd in Khirbet Qeyafa in Israël een aarden scherf ontdekt uit de 10e eeuw voor Christus met een inscriptie in het Hebreeuws. "Dit geeft aan dat het koninkrijk Israël al in de 10e eeuw voor Christus bestond en dat ten minste enkele van de bijbelteksten honderden jaren vóór de data zijn geschreven die in het huidige onderzoek worden gepresenteerd", zei professor Gershon Galil, die de oude tekst ontcijferde.

Typisch, de twee belangrijkste kampen in de bijbelse archeologie twisten over de vraag of elke nieuwe vondst bewijst dat de Bijbel een historisch document is of niet. Dit stukje klei was echter niet voldoende om te bevestigen dat het Oude Testament in realtime was geschreven.

Toen, in 2013, werd de inscriptie "Ophel" gevonden op een fragment van een aarden kruik in de buurt van de Tempelberg (in het Ofel-gebied) in Jeruzalem. In dit geval konden wetenschappers niet eens tot overeenstemming komen over de taal waarin de inscriptie is gemaakt (sommigen beweren dat dit een taal uit het Midden-Oosten is, anderen dat dit een oude vorm van Hebreeuws is), om nog maar te zwijgen van de inhoud ervan. Maar dit fragment lijkt wel uit de 10e eeuw voor Christus te dateren.

Als de theorie wordt bevestigd, suggereert de Ofel-inscriptie dat Jeruzalem al in de 10e eeuw voor Christus een belangrijke stad was. Het suggereert ook dat de brief destijds wijdverbreid was. Hoewel controversieel, zijn sommige geleerden van mening dat als Jeruzalem in die tijd was bewoond door mensen die Hebreeuws spraken en schreven, de schriftgeleerden waarschijnlijk de gebeurtenissen in het Oude Testament in realtime zouden hebben vastgelegd, wat de Bijbel een historisch nauwkeuriger nauwkeuriger zou hebben gemaakt. boek. Sindsdien zijn er nog verschillende inscripties gevonden die teruggaan tot 3000 jaar.

4. Gods vrouw

Op basis van enkele archeologische vondsten en verwijzingen in de Hebreeuwse Bijbel, geloven archeologen en religieuze geleerden dat God een vrouw had, Asher, en dat de oude Israëlieten hen beiden aanbaden. Historicus Raphael Patay stelde deze theorie voor het eerst voor in 1967. In 2012 introduceerde onderzoeker Francesca Stavrakopoulou het idee opnieuw, daarbij verwijzend naar bewijs in de vorm van oude artefacten en teksten. Ze beweert dat het standbeeld van Asherah in Jeruzalem werd aanbeden in de tempel van Jahweh.

Het Boek der Koningen spreekt over vrouwen in tempels die rituelen uitvoeren voor Ashera. "Asherah is niet volledig uit de Bijbel geknipt door de mannelijke redacteuren", zegt Edward Wright, voorzitter van het Center for Jewish Studies in Arizona. "De vermeldingen van haar zijn gebleven en op basis van deze sporen, archeologisch bewijs, evenals verwijzingen naar haar in teksten uit landen die grenzen aan Israël en Judea, kunnen we haar rol in de religies van de zuidelijke Levant herstellen."

Wright voegt eraan toe dat Asherah's naam vaak is vertaald als "Heilige Boom" in Engelstalige Bijbels. Dit werd gedaan om de aanbidding alleen op Jahweh te concentreren. De bijbelse verwijzingen waren echter niet voldoende om vast te stellen dat Asherah de vrouw van Jahweh was. Cijfers, amuletten en andere oude teksten hielpen daarbij. In de Sinaï-woestijn hebben archeologen bijvoorbeeld aardewerk ontdekt met een inscriptie uit de achtste eeuw waarin om een zegen wordt gevraagd van 'Jahweh en zijn Asherah'. De meeste bijbelgeleerden geven toe dat de oude Israëlieten van het Oude Testament veel goden aanbaden, maar ze blijven volhouden dat het te veel is om Ashera als de vrouw van God te beschouwen.

5. Waar vond het proces tegen Jezus plaats?

Hoewel dit een van de belangrijkste scènes in de Bijbel is, kunnen archeologen het er niet over eens worden waar het proces van Jezus precies plaatsvond. Tijdens de uitbreiding van het Toren van David Museum in Jeruzalem in het begin van de 21e eeuw, zeiden archeologen dat ze het rioleringssysteem en de funderingsmuren van het oude paleis van Herodes de Grote hadden ontdekt. Velen geloven dat het proces van Jezus daar werd gehouden vóór de kruisiging.

In die tijd was Herodes de koning van Juda, aangesteld door Rome. De vermeende overblijfselen van zijn paleis zijn gevonden in een verlaten gevangenis naast een modern museum. Interessant is dat de nieuwtestamentische evangeliën tegenstrijdige verslagen bevatten over de plaats van het oordeel van Jezus. In het evangelie van Johannes zou het oordeel hebben plaatsgevonden op een stenen trottoir naast de poort. Dit komt overeen met het paleis van Herodes. Maar de evangeliën gebruiken ook het Latijnse woord "praetorium" om te beschrijven waar Pontius Pilatus zijn oordeel aan Jezus gaf. Terwijl sommige geleerden geloven dat Pilatus in het paleis van Herodes was, zeggen anderen dat het 'praetorium' de tent van de generaal was in een Romeins militair kamp.

6. De verborgen pilaar

In 2013 kondigde de Israëlische gids Benjamin Tropper de ontdekking aan van een belangrijk historisch artefact - een zeldzame steen met gravures erop, bekend als een "proto-hoofdstad". Er wordt aangenomen dat deze pilaar een monument was bij de ingang van een belangrijke archeologische vindplaats van de 8e - 9e eeuw voor Christus in Ein Hoveitsekh, gelegen nabij Jeruzalem. Deze passage kan verband houden met de bijbelse koning van de Joden uit die tijd en kan het bewijs leveren dat sommige verhalen in het Oude Testament waar zijn.

Bij navraag om de opgegraven site te onderzoeken, bleek dat de Israel Antiquities Authority (IAA) op de hoogte was van de kolom. Bovendien werd de gids in directe tekst gesuggereerd (volgens The Jewish Press) dat hij moest vergeten wat hij zag en zwijgen.

De pilaar markeert de ingang van een 160 meter lang drainagetunnelsysteem dat mogelijk uit bijbelse tijden is gebruikt om een paleis of grote boerderij van water te voorzien. Maar de onbegrijpelijke situatie maakt het moeilijk om op te graven. Joden zien hun belangrijke archeologische ontdekkingen als een manier om hun historische band met het land te bewijzen. Maar de Palestijnen kiezen ervoor om de oude Joodse geschiedenis te ontkennen om de moderne Joodse controle over het gebied te verzwakken. Dus de Palestijnen (de site is in privébezit van een Palestijn) zullen waarschijnlijk terughoudend zijn om verder te graven.

7. Waarheden en leugens van het Nieuwe Testament

In 2011 verscheen een uiterst controversieel boek van bijbelgeleerde Bart Erman. Ehrman betoogde dat ongeveer de helft van het Nieuwe Testament is gesmeed door mensen die hun religie in de oudheid verspreidden, maar dat niet onder hun eigen naam konden doen. "Er was concurrentie tussen verschillende groepen christenen over wat ze moesten geloven, en elk van deze groepen wilde een reden hebben voor hun opvattingen", legt Erman uit. - Als de auteur in het algemeen voor niemand onbekend was, zou hij dan de verhandeling met zijn eigen naam hebben ondertekend? Nee, hij zou het getekend hebben met Peter of John."

Het was ook een manier voor de oude christelijke leiders om religieuze vijandschap met elkaar te winnen. In zijn boek haalt Erman voorbeelden aan uit het evangelie van Paulus in het Nieuwe Testament die in stijl variëren: korte zinnen in sommige delen en langere, bloemige zinnen in andere. Sommige passages spreken elkaar zelfs tegen. Ten slotte betoogt Erman dat de apostelen Petrus en Johannes ongeletterde vissers waren, zodat ze niets uit het Nieuwe Testament konden schrijven.

8. De houding van de Bijbel ten opzichte van homoseksualiteit

In 2012 publiceerde een anonieme groep The Queen James Bible, met acht verzen uit de populaire versie van The King James Bible. Volgens de auteurs probeerden ze het onmogelijk te maken om de Bijbel 'vanuit het oogpunt van homofobie' te interpreteren. Een citaat uit Leviticus, hoofdstuk 18, vers 22, dat eerder klonk als "Lieg niet met een man zoals bij een vrouw: dit is een gruwel", ziet er nu zo uit: "Lieg niet met een man zoals bij een vrouw in de tempel van Moloch: dit is een gruwel". Deze herschreven passage veroordeelt nu seks met mannelijke prostituees in tempels, wat een vorm van heidense afgoderij is, in plaats van homoseksualiteit in het algemeen te veroordelen.

Maar sommige geleerden benadrukken dat LGBT-mensen de Hebreeuwse uitdrukking "ritueel onrein" verkeerd hebben geïnterpreteerd als een verwijzing naar heidense afgoderij, hoewel het wordt gebruikt om "iets moreel (ethisch) walgelijk in de ogen van God" te veroordelen. In ieder geval lopen de meningen uiteen en wordt de gedeeltelijk herschreven Bijbel als "te vrij in interpretatie" beschouwd.

9. Boek van Exodus en abortus

In het religieuze debat over abortus maken mensen vaak ruzie over de betekenis van Exodus 21:22-25. In de versie van de Bijbel van Douai-Reims staat: "Als mensen vechten en een zwangere vrouw slaan, en ze zal het weggooien, maar er zal geen ander kwaad zijn, neem dan de straf die de echtgenoot van die vrouw zal doen." hem opleggen, en hij moet het betalen bij tussenpersonen; en als er schade is, geef dan ziel voor ziel, oog voor oog, tand om tand, hand voor hand, been voor been."

Voorstanders van abortus argumenteren in dit geval over "miskraam" als volgt: een ongeboren kind heeft niet dezelfde levensstatus als een volwassen vrouw. Als een kind overlijdt als gevolg van een miskraam, hoeft de man die hiervoor verantwoordelijk is alleen een boete te krijgen. Maar als een vrouw sterft als gevolg van een klap, dan moet de man worden geëxecuteerd.

Tegenstanders van abortus zijn het vaak oneens met het gebruik van het woord "miskraam" in deze versie van de Bijbel. Ze beweren echter dat de dood van het kind een ongeluk was, in tegenstelling tot abortus, wat een opzettelijk verlies van het leven is. Ze beweren ook dat zelfs de dood door een ongeval in dit geval slecht is. Bovendien wordt de doodstraf niet voorzien voor "dood door ongeval" in de Bijbel, zoals vermeld in Exodus 21: 13-14 en 20-21, Numeri 35: 10-34 en Deuteronomium 19: 1-13. In ieder geval is iedereen het erover eens dat de Hebreeuwse interpretatie van de Exodus anders is dan de moderne.

tien. Jezus' verovering van Jericho

Jericho wordt beschouwd als de oudste stad ter wereld. Op verschillende momenten hebben minstens 23 beschavingen Jericho als hun thuis beschouwd. Zoals vermeld in het boek Jozua in de Bijbel, leidde Jozua de Israëlieten naar Jericho, naar het hart van het Beloofde Land. Maar toen hij aankwam, moest hij Kanaän veroveren met de hulp van zijn leger. Volgens de Bijbel liep Jezus op de zevende dag rond de buitenmuren met de Ark des Verbonds, een kist die de stenen tafelen met de Tien Geboden bevatte. Daarna vernietigde God de muren van de stad, en Jezus en zijn volk stormden naar binnen en doodden iedereen behalve Rachab en haar familie. Rachab was een hoer die Jezus' spionnen hielp. Tot dusver heeft de archeologische vindplaats het bijbelse verhaal van de aanval op Jericho niet ondersteund. Het lijkt erop dat er in de tijd van Jozua niemand in Jericho woonde en dat er geen muren waren (sommige onderzoekers geloven dat er bewijs is van verovering, alleen op andere momenten in de geschiedenis). Het lijkt waarschijnlijker dat de Israëlieten geleidelijk de dunbevolkte bergen introkken, zoals beschreven in het boek Richteren. Voor sommige gelovigen is dit heel goed nieuws, omdat ze niet konden begrijpen hoe hun liefdevolle, barmhartige God zo'n verschrikkelijk bloedbad toestond. Er is echter nog een andere interessante vraag. Wat als de oude Israëlieten en de Kanaänieten uit de Bijbel ooit deel uitmaakten van dezelfde stam, dit wordt immers bevestigd door DNA-analyse. Volgens de archeoloog en bijbelgeleerde Eric Klein kunnen moderne DNA-testen aantonen dat de hedendaagse joden en Palestijnen, die nooit moe worden van ruzie met elkaar, verre 'broeders' van de stam zijn. Het niet bevestigen van het bijbelse verhaal van de verovering van Jericho door Jozua kan er veel meer toe doen dan of de bijbel een nauwkeurig historisch document is.