Wat staat er in het evangelie van de kindertijd van Jezus en waarom is de inhoud ervan in strijd met religieuze dogma's?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

In 1945 ontdekten twee broers in Nag Hammadi, een gebied aan de benedenloop van de Nijl, een reeks gnostische evangeliën over Jezus, die zijn jeugd en vroege leven vertelden. Dienovereenkomstig veroorzaakt deze vondst nog steeds veel controverse en onenigheid onder wetenschappers, historici en gelovigen, die geloven dat de meeste teksten een afschuw zijn van religieuze dogma's. Er zijn immers maar weinig mensen die er rekening mee willen houden dat wat daar staat de echte waarheid kan zijn…

Lang voor de religieuze conflicten tussen katholieken en protestanten, was de vroege kerk verdeeld volgens de belangrijkste leerstellingen en overtuigingen van het christendom. Facties met verschillende overtuigingen hebben ruzie gemaakt en soms ruzie gemaakt over de aard van God, zijn relatie met de mensheid en hoe mensen hem zouden moeten aanbidden. Van alle takken werden de gnostici beschouwd als een van de grootste bedreigingen voor het orthodoxe christendom.

Veel gnostische documenten gingen verloren in de daaropvolgende machtsstrijd tussen verschillende theologieën. Sindsdien is er veel veranderd in de Bijbel, inclusief de manier waarop Jezus wordt afgebeeld. De gnostische overtuigingen bleven dus een mysterie, maar de bijeenkomst in Nag Hammadi onthulde nieuwe informatie over het vroege christendom.

Een van de meest schokkende teksten van de Nag Hammadi-website is het Evangelie van Thomas, dat een verslag bevat van de kindertijd van Jezus. Dit evangelie schilderde de jonge profeet af als een persoon die zelfs voor de meest toegewijde christenen onbekend is: Jezus straft mensen zonder reden en toont geen respect voor zijn ouders. Hoewel het evangelie van de kindertijd geen canoniek deel van het Nieuwe Testament is, biedt het een fascinerende kijk op wat sommige vroege christenen geloofden dat de kindertijd van Jezus zou kunnen zijn.

1. Hij vervloekte de jongen

Volgens het evangelie verzamelt de vijfjarige Jezus water uit een beekje in kleine plassen en verricht hij een wonder. Hij beeldhouwt mussen uit modder, die tot leven komen en wegvliegen. Maar plotseling verscheen er een kleine jongen die Jezus boos maakte door een wilgentak te gebruiken om de plassen water die Jezus had gemaakt te breken.

vraagt Jezus. Jezus vervloekt de jongen, die vervolgens verdort totdat hij aan zijn einde komt.

2. Wrede represailles tegen een kind en zijn ouders

Jezus vervloekt de jongen tot de dood en loopt door het dorp, waar een kind dat naar hem toe rent hem tegen zijn schouder slaat. En deze keer vervloekt de jonge messias een ander kind, waarna hij valt en levenloos wordt.

De ouders van het overleden kind gaan naar de vader van Jezus, Jozef, en klagen dat zijn zoon op één dag twee kinderen in het dorp heeft vermoord. Joseph herinnerde zich de jongen en spoorde hem aan, zeggende: "Waarom doe je zoiets dat ze lijden, ons haten en ons vervolgen?"

Waarop Jezus antwoordde:. Dit gezegd hebbende, verblindt Jezus de ouders van het kind.

3. Slecht karakter

Nadat Jezus opnieuw wreedheden begon te begaan, greep Jozef zijn oor vast en kneep hem stevig vast, maar alle pogingen van zijn vader waren tevergeefs. In de evangeliën van de kindertijd confronteert Jezus verschillende leraren en gezagsdragers. Hij spreekt zijn leraren voortdurend tegen en vernedert, waardoor hij zijn tijdgenoten dwingt over veel dingen na te denken om rechtvaardiging voor zijn daden te vinden.

4. Jezus vernedert een van zijn leraren

Het evangelie van de kindertijd volgt een bepaalde formule die lezers destijds misschien typerend hebben gevonden. Er is een serie van drie wonderen gevolgd door een les. Wonderen zijn meestal allegorische constructies, maar in de regel verwoorden veel leraren hun betekenis door het Woord van Jezus.

De eerste leraar is Zacheüs. Jozef vraagt Zacheüs specifiek om de jongen te leren om van zijn leeftijdsgenoten te houden, de ouderdom te respecteren en zijn ouderen te eren. Zacheüs doet zijn best om Jezus het alfabet te leren, te beginnen met de Griekse letter Alpha. Jezus begint dan zijn toespraak door de kennis van zijn leraar in twijfel te trekken.

- zegt hij, voordat hij de inscriptie van de leraar corrigeert en hem treitert.

Zacheüs antwoordt Jezus:

5. Hij vertrok voor drie dagen zonder waarschuwing

Naarmate Jezus ouder wordt, wordt hij in het evangelie van de kindertijd elke keer van een nieuwe kant geopenbaard. Zijn latere wonderen omvatten de opstanding van mensen, waaronder de genezing van een ziek kind en een bouwer, maar hij blijft een tegenstander van zijn ouders. Toen Jezus twaalf jaar oud was, gingen zijn ouders naar Jeruzalem voor het Pascha, zoals destijds de gewoonte was.

Bij thuiskomst ontdekken ze dat Jezus is verdwenen. Drie dagen lang zoeken ze hem op en uiteindelijk zien ze hem een lezing houden voor een groep ouderlingen in de tempel van Jeruzalem. Als zijn moeder hem confronteert en zegt dat ze zich zorgen maken over zijn verdwijning, antwoordt Jezus:

6. Genezing en demonstratie van kracht

De eerste drie wonderen van Jezus omvatten het doden van twee kinderen, de blindheid van twee volwassenen en de vernedering van een bejaarde. Joseph klaagt voortdurend dat de acties van zijn zoon ervoor hebben gezorgd dat de hele stad hem met minachting behandelde. Maar door de spot te drijven met de schoolleraar Zacheüs, keert Jezus abrupt alle schade terug die hij heeft aangericht.

En toen [het Joodse volk] Zacheüs raadpleegde, lachte het kleine kind hardop en zei:

En toen hij stopte met spreken, waren ze onmiddellijk allemaal genezen en vielen ze onder zijn vloek. En daarna durfde niemand hem te provoceren, zodat hij hem niet zou vervloeken en kreupel maken. Jezus verricht deze prestatie als een demonstratie van zijn grote capaciteiten.

7. Het doel van het evangelie

Volgens Bart Ehrman, een nieuwtestamentische geleerde, deelden verhalenvertellers van deze tijd geen verhalen om een personage te laten zien dat uitdagingen aangaat en groeit als persoon. In plaats daarvan concentreerden de verhalen zich op personages waarvan de eigenschappen door de tijd heen constant waren, vanaf het moment van geboorte tot dood.

Voor vroege christenen was er weinig of geen verschil tussen een baby en een volwassen Jezus. De auteur wilde dus misschien niet dat deze verhalen lieten zien hoe Jezus ooit impulsief was, maar uitgroeide tot een wijze leider. Integendeel, Jezus lijkt een persoon te zijn die vanaf zijn geboorte goddelijk begrip heeft gekregen - alles wat Jezus deed was goed omdat Jezus het deed.

8. Moed

Waarom is er een controversieel verhaal over een vijandige jongen Jezus die een vreedzame genezer wordt? Misschien probeerde de auteur van de tekst te modelleren wat de Romeinen als mannelijke deugden beschouwden. De Romeinse mannelijkheid draaide grotendeels om het concept virtus.

Virtus (moed, of de godin Virtuta) had vele betekenissen die tijdens het lange leven van het rijk veranderden onder invloed van de interactie met de mensen die het veroverde, vooral de Grieken. Romeinse mannelijkheid betekende meesterschap over vijanden en het vermogen om volledige gehoorzaamheid van vrouwen, kinderen en buitenlanders te bereiken.

Sommige geleerden dringen er bij moderne lezers op aan om het evangelie van de kindertijd in deze context te beschouwen. Het concept van deugd kan van invloed zijn op Jezus' ongehoorzaamheid en gebrek aan respect voor zijn vader. De hoogste persoon in de Romeinse samenleving worden, betekende dat je je niet aan iemands gezag moest onderwerpen. Jezus kan zijn vader of zijn leraren niet gehoorzamen omdat hij boven alle andere mensen staat.

9. Sommige moderne geleerden geloven dat het evangelie een satirisch werk was

Hoewel het evangelie een apocriefe tekst is, hebben geleerden vele benaderingen geprobeerd om de bijbelse Jezus te verzoenen met de impulsieve en agressieve Jezus van het evangelie van de kindertijd. Deze benaderingen positioneren de tekst als het Oude Testament, Grieks-Romeins van aard, of gewoon een stukje gnosticisme.

Theoloog James Waddell gelooft dat de niet-christen het evangelie schreef als een satirische aanval. Hij wijst erop dat de auteur van het evangelie van de kindertijd weinig of geen kennis lijkt te hebben van joodse tradities in de tijd van Jezus' leven. Dit wijst waarschijnlijk op een Griekse auteur of een joodse schrijver die zich nog niet heeft bekeerd of het christendom heeft beïnvloed.

Ten tweede stelt Waddell dat de spanningen tussen nieuwe christenen en het traditionele joodse volk zouden toenemen naarmate christenen de soms strikte geboden van het jodendom lijken te hebben verzwakt. Het christendom werd nog steeds als een sekte van het judaïsme beschouwd, en de moedige geloofsveranderingen die door figuren als de apostel Paulus werden gepredikt, irriteerden het orthodox-joodse volk ongetwijfeld.

Dus de vele zonden van Jezus, waaronder moord, het schenden van de sabbat en het weigeren zijn oudsten te eren, zouden dienen om een satirische vinger in de ogen te steken van degenen die Jezus zouden verheffen tot de status van een godheid, waardoor de goddelijke Jezus geen beter dan een heidense god.

10. Veel van Jezus' daden in het evangelie van de kindertijd worden genoemd in de koran

Jezus is de belangrijkste profeet in de koran, hij verschijnt ongeveer vijfendertig keer. Veel van deze verschijningen weerspiegelen de verhalen van Jezus die niet alleen uit de Bijbel komen, maar ook uit gnostische teksten, waaronder het evangelie van de kindertijd.

Het verhaal van hoe Jezus bijvoorbeeld vogels van klei tot leven blies, wordt in de Koran herhaald in een passage die luidt:"

11. Het evangelie werd twee of drie eeuwen na de gebeurtenissen geschreven

Het Nieuwe Testament is, net als het Oude Testament, een verspreide verzameling religieuze rollen en verhalen. Er waren religieuze schisma's, afbrokkelende rijken en honderden jaren theologie nodig om de moderne canon vorm te geven. Geleerden zijn het niet eens over de exacte data van de compilatie van de boeken van het Nieuwe Testament, maar zijn het er in het algemeen over eens dat het begon met de brieven van de apostel Paulus rond 30 CE. NS.

In de eerste en tweede eeuw waren hervertellingen in het evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes.

Aangezien het evangelie van de kindertijd voor een groot deel verwijst naar de canonieke evangeliën, geloven sommigen dat de vroegst mogelijke datum van compilatie 80 na Christus kan zijn. NS. Het lijkt niet later te zijn geschreven dan 185 na Christus. e., aangezien de invloedrijke kerkvader Irenaeus in de tekst naar haar verwees. Zelfs deze datum is echter verdacht, aangezien deze verhalen waarschijnlijk in de loop der jaren zijn doorgegeven als onderdeel van de mondelinge traditie, en Irenaeus heeft mogelijk naar deze verhalen verwezen in plaats van naar het geschreven evangelie.

12. Het evangelie in het Romeinse rijk

De gnostici worden vaak een groep mystici genoemd die geloofden dat fysieke materie slecht was en dat de geest van Christus daarom geen fysiek lichaam van zichzelf zou hebben. In feite was de beweging een grote en gevarieerde verzameling filosofische en kosmologische opvattingen. Hoewel hun afkeer van materie een basisprincipe was, leidden vele andere schismatieke overtuigingen hen tot theologische conflicten met het orthodoxe christendom.

De vroege kerkvaders leidden voortdurend theologische oppositie tegen de gnostici en andere ketters en weerlegden hen in brieven en preken. De macht en invloed van de gnostici daalden sterk na de bekering van Constantijn.

Christelijke bisschoppen vonden macht in de bureaucratische structuur van het Romeinse Rijk en gebruikten het om bepaalde sekten van het christendom en boeken die deze overtuigingen ondersteunden, te verbieden. Onder de verboden literatuur kan Thomas' Evangelie van de Kindheid zijn geweest.

13. Er zijn verschillende versies van het evangelie

Hoewel alle canonieke evangeliën verslagen bevatten over de kindertijd en kindertijd van Jezus, wordt geen van hen beschouwd als echte evangeliën uit de kindertijd. In de gnostische teksten is Thomas echter niet de enige auteur die het hele evangelie exclusief aan de jeugd van Jezus opdraagt. De Nag Hammadi-bibliotheek bevat het evangelie van Jacobus uit dezelfde periode in het leven van Jezus.

Hoewel de evangeliën van Thomas en Jacobus het meest gelezen worden, zijn ze verre van de enige evangeliën uit de kindertijd. Buiten de Nag Hammadi-bibliotheek is er het Syrische evangelie van de kindertijd, het verhaal van Jozef de Timmerman en het leven van Johannes de Doper.

In het kielzog van de verspreiding van het christendom door het hele Romeinse rijk, verslonden de vroege christenen alle literatuur die verband hield met Jezus, verlangend naar nieuwe teksten over hun Heer. Zoals de meeste van het Nieuwe Testament werden deze teksten minstens honderd jaar na Jezus' dood geschreven. Velen van hen zijn ontleend aan de canonieke evangeliën.

Destijds begrepen mensen dit niet als plagiaat of usurpatie, maar eerder als een late bijdrage aan een groeiende mondelinge traditie. Het was pas door eeuwen van controverse en verwarring dat het Nieuwe Testament werd geconsolideerd tot de tekst die we vandaag kennen.

Lees ook in het volgende artikel wie heeft de Bijbel eigenlijk geschreven? en waarom er tot op de dag van vandaag een geschil is over deze kwestie.