Waar leiden valse deuren naar toe in oude Egyptische graven, en wie zou er doorheen kunnen gaan?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Deze "deuren" worden vals genoemd omdat ze nergens heen leiden en niet door kunnen. Toegegeven, dit geldt alleen voor een gewoon, levend persoon. Omdat, volgens de ideeën van de oude Egyptenaren, de valse deur zeer belangrijke functies vervulde, en de aanwezigheid ervan in sommige kamers absoluut noodzakelijk was - anders zou je problemen verwachten. Sommigen konden alleen door zo'n deur lopen.

Wie en waar begon valse deuren te maken

Valse deuren zijn een typisch architectonisch element van oude Egyptische grafstructuren. Er wordt aangenomen dat ze in het vierde millennium voor Christus in Mesopotamië zijn gemaakt, waarna de traditie - mogelijk door de bouwers gebracht - naar Egypte kwam.

Zelfs vóór de bouw van de eerste piramides bouwden de Egyptenaren graven die mastabas werden genoemd voor hun doden. Buiten waren het afgeknotte piramides en binnen waren er verschillende kamers met ondergrondse grafkamers. Naast de mummie, het gebalsemde lichaam, werden er een of meer beelden van de overledene in geplaatst. Dit betrof natuurlijk alleen de rijke en edele overledenen - om de grafkamers volgens alle regels uit te rusten, waren serieuze investeringen nodig. De eerste valse deuren verschenen in Egyptische graven in de XXVII-XXVI eeuw. BC, tijdens de derde dynastie van het oude koninkrijk.

Niets in de oud-Egyptische architectuur verscheen zomaar, per ongeluk. Elk architectonisch element werd geassocieerd met een systeem van overtuigingen in de structuur van de wereld, zowel de wereld van de levenden als de wereld van de doden, die volgens de ideeën van de oude Egyptenaren nauw met elkaar verbonden waren. gebeurtenis die een einde maakt aan het menselijk bestaan, werd het proces van het schikken van graven gedicteerd door de noodzaak om het hiernamaals van de overledene te organiseren. Met name het geloof in Ka, een van de vele 'zielen' van de overledene, speelde bij al deze voorbereidingen een belangrijke rol. Voor hem, voor Ka, werden offergaven, eten en drinken in het graf achtergelaten.

Portaal tussen werelden

Soms leek de valse deur op een rechthoekig beeld op een vlakke muur, maar vaker was het gemaakt in de vorm van een nis, die doet denken aan een echte deuropening, alleen stevig gesloten. Het doel van deze "passage" was om de wereld van de levenden te verbinden met de wereld van de doden. Meestal bevond de valse deur zich op de westelijke muur van de kamer waarin de offers werden achtergelaten. Het Westen werd niet toevallig gekozen voor een dergelijke inrichting van het interieur - deze kant van de wereld werd door de Egyptenaren over het algemeen geassocieerd met de land van de doden, want het was in het westen dat ze 's avonds de zon zagen weggaan. De valse deur was, net als de muren van de cel, gemaakt van kalksteen, waarna deze meestal rood werd geverfd. De kroonlijsten en lateien, evenals de "stijlen" van de deur, wekten de illusie van volume en diepte, soms werd een beeld in een nis geplaatst, dat door de gang leek te bewegen. Soms was de valse deur gemaakt van hout, opgehangen met een rieten rieten mat - dit werd ook gebruikt in echte deuropeningen in de huizen van de Egyptenaren.

Rond de "deur" lieten ze informatie over de overledene achter: hiërogliefen die vertelden over zijn titels, levensprestaties; er waren wensen opgeschreven voor degene die naar een andere wereld vertrok, soms verschenen er vloeken tegen degenen die de overledene schade toebrachten. In familiegraven waren verschillende valse deuren voorzien voor elk van de overledenen. Dit gebeurde bijvoorbeeld bij de begrafenissen van echtparen. Voor de valse deur was een "tafel" opgesteld, een bord om te offeren, waar het nodig was om geschenken voor Ka te brengen. Dit architecturale element, dat meer dan vier en een half duizend jaar geleden in Egypte verscheen, is een veelgebruikt onderdeel geworden van oude graven - eerst mastabs en vervolgens piramides. De afwisseling van uitsteeksels en uitsparingen zorgde voor een bijzonder effect, een lichtspel op de oppervlakken van de steen; in latere structuren verscheen een ornament in de vorm van planten of afbeeldingen van de overledene.

Trouwens, soms was er een aparte kamer in het graf, een serdab genaamd, voor Ka's "woning", hij verhuisde naar het standbeeld van de overledene. Vaak had deze kamer geen doorgangen, het was gesloten in het graf, maar er waren gaten voor Ka's ogen zodat hij kon zien hoe de familieleden van de overledene hem offers brachten.

Valse deuren in andere culturen

Deze architecturale traditie bleef geen exclusief kenmerk van Egypte; het werd ook overgenomen door andere oude beschavingen. Er werden valse deuren gevonden in de graven van het eiland Sardinië, de Ocieri-cultuur liet stenen grafkamers achter die in de rotsen waren uitgehouwen, en daar, op de muren, kon men dezelfde "doorgangen" zien die naar nergens leidden. Ze waren, net als de muren van het graf, en trouwens, net als de overledene zelf, beschilderd met oker - de kleur van de zon.

De Etrusken oefenden ook met het inrichten van grafkamers met valse deuren. De Etrusken benaderden de inrichting van het interieur van deze kamers op dezelfde manier als bij het ontwerp van een woongebouw. Er zijn verschillende versies over het doel van de Etruskische valse deuren: deze elementen konden, zoals in het oude Egypte, een portaal naar een andere wereld aanduiden, of ze hadden een puur praktische betekenis: in het geval van uitbreiding van het graf in de toekomst, de valse deur wees de bouwers een plaats aan waar een doorgang gemaakt kon worden.

De traditie wortelde in Rome, en soms trokken ze zich terug uit de mythologie, waarbij ze valse deuren alleen voor esthetische doeleinden afschilderden - niet alleen in graven, maar ook in villa's. Deze techniek maakte het mogelijk om symmetrie aan de kamer te geven - valse deuren werden gemaakt in een paar met echte. Bovendien vergrootten dergelijke verzonken nissen de ruimte visueel.

Het is niet gemakkelijk om de omzwervingen van de ziel van een oude Egyptenaar te begrijpen - al was het maar omdat hij meer dan één van zulke zielen had. Dit is hoe de menselijke ziel werd voorgesteld in verschillende religies en culturen.