Inhoudsopgave:
- Waar komt de gewoonte om een hoofddoek te dragen vandaan en waar komt het haar vandaan?
- Voor het afkanten, naaien, op de manier van een vrouw, voor een meisje of als Russische vrouwen gebonden hoofddoeken
- Wat de hoofddoek zou kunnen vertellen over het gezin en de sociale status
- Waar werk je, op een collectieve boerderij of in een fabriek?
2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-02-17 17:23
Tegenwoordig zijn hoofddoeken en sjaals weer in de mode. Vrouwen gebruiken dit accessoire graag zonder na te denken over hoe ze het vroeger droegen. Een sjaal is zo vastgebonden dat hij comfortabel en mooi is. Iemand maakt er een bandana van, iemand knoopt graag een sjaal onder de kin. Maar eerder in Rusland kon deze hoofdtooi worden gebruikt om veel over een vrouw te leren - van haar burgerlijke staat tot sociale status.
Waar komt de gewoonte om een hoofddoek te dragen vandaan en waar komt het haar vandaan?
Populaire overtuigingen zeiden dat de ware vrouwelijke kracht verborgen is in het haar. Een vrouw die met ontbloot hoofd liep, kon een heks worden genoemd en probeerde te omzeilen. Ze kon tenslotte jinxen en beschadigen. En gewone boerenvrouwen hadden hun haar moeten bedekken, zodat boze geesten hen geen kwaad konden doen. Dus liepen vrouwen in hoofddoeken en hoofddoeken en verstopten ze zorgvuldig hun vlechten.
Deze accessoires waren op verschillende manieren gebonden. Bijvoorbeeld, in de Krivichi-stam, die in de 8-10e eeuw aan de bron van de Wolga leefde, kruisten vrouwen de staarten van de hoofddoek onder de kin en spanden ze in een knoop op hun hoofd. Onderzoekers geloven dat deze methode de dames hielp zich te verbergen voor tocht en kou. Om zichzelf tegen het weer te beschermen, droegen vrouwen een ubrus - een sjaal gemaakt van linnen versierd met borduurwerk, die onder de kin werd vastgemaakt.
Na de komst van het christendom werd de traditie van het dragen van een hoofddoek nog sterker, omdat een vrouw met eenvoudig haar niet het recht had om de kerk binnen te gaan.
Voor het afkanten, naaien, op de manier van een vrouw, voor een meisje of als Russische vrouwen gebonden hoofddoeken
Er waren verschillende manieren om een sjaal of hoofddoek te dragen, maar de belangrijkste zijn te onderscheiden.
Op de zoom. Dezelfde optie als bij de rand - de hoofddoek werd met een speld onder de kin bevestigd. Deze methode werd gebruikt door vrouwen die in Arkhangelsk, Vladimir, Kostroma en andere provincies woonden, meestal van oudgelovige families. Het heette "om te dragen als de Moeder van God." Inwoners van de Wolga-regio droegen ook vaak hoofddoeken voor de randen, hoewel ze niets te maken hadden met de oudgelovigen.
Helaas. In feite bond niemand de hoofddoek hier, hij werd gewoon over het hoofd gegooid en de uiteinden op de borst kruisend. In deze vorm liepen stadsbewoners in de 17e eeuw. Daarnaast was een zadelhoofddoek een attribuut van bruiden en overleden vrouwen tijdens ceremonies.
Als een koopman. In dit geval hadden de uiteinden van de sjaal met het voorhoofd moeten worden vastgebonden. Ze probeerden de knoop mooi en netjes te maken, zodat hij op een bloem leek. Hier werden twee doelen nagestreefd - een zakdoek comfortabel en strak binden en extra decoratie krijgen. De handelaren gebruikten meestal zo'n gecombineerde versie.
Op de manier van een vrouw. De methode waarbij de staarten van de hoofddoek onder de kin kruisten en vervolgens van achteren werden aangetrokken, werd gebruikt door getrouwde vrouwen. Hiermee benadrukten ze de sociale status: een vrouw met haar man, de haardhoudster, een familiedame.
Meisjesachtig. De meisjes bonden een sjaal met een knoop onder hun kin. Deze optie was erg populair in de eerste helft van de 20e eeuw. In bijna alle provincies droegen jonge meisjes en maagden van huwbare leeftijd op deze manier een hoofddoek.
Wat de hoofddoek zou kunnen vertellen over het gezin en de sociale status
Als een vrouw tot een hoge sociale laag behoorde, probeerde ze er altijd aan te herinneren. En ook de manier om een sjaal te knopen - over de kooplieden die een knoop op het voorhoofd maakten, werd hierboven gezegd. Bovendien moest de zakdoek van dure zijde zijn, zodat duidelijk was: "Ik ben geen gewone vrouw, maar een welgestelde vrouw en niet een soort boerin voor jou."
De edelvrouwen deden hun best om de vertegenwoordigers van de oude cultuur te imiteren, net als hun "collega's" in de mode uit West-Europa. Vaak bestudeerden aristocraten modetijdschriften uit Frankrijk, waarbij ze de voorkeur gaven aan dure sjaals, evenals lichte opengewerkte gebreide of kanten sjaals. Net zoals de beroemde inwoners van Rome of het oude Griekenland pelos (dichte stof met een nationaal ornament) in een zadel droegen, zo deden Russische edelvrouwen hun hoofddoek op.
Volgens sommige etnografen droegen veel boerenmeisjes in de 19e eeuw doordeweeks op weekdagen geen hoofddoek, maar droegen ze deze alleen op feestdagen en in het weekend, meestal wanneer ze naar de kerk gingen. Trouwens, de achterkant van het hoofd en de bovenkant van het hoofd bleven open voor potentiële bruiden. Dit was een signaal voor de vrijers, die zeiden: "Dit is een meisje van huwbare leeftijd, trouw liever voordat iemand anders haar roept om te trouwen." Boerenmeisjes verstopten hun mooie vlechten niet, maar getrouwde vrouwen moesten hun luxe haar verbergen voor de mensen om hen heen.
Waar werk je, op een collectieve boerderij of in een fabriek?
De 20e eeuw is aangebroken en naast de indeling van vrouwen naar sociale status en burgerlijke staat is er nog een ander criterium verschenen: de werkplek.
Door de manier waarop de hoofddoek was vastgebonden, begreep je wie er voor je stond - een fabrieksarbeider of een collectieve boer. De laatste bond meestal een sjaal onder de kin, waardoor het mogelijk was om je te verbergen voor wind en kou. Fabrieksarbeiders, staande bij transportbanden en achter machines, verstopten hun haar onder een hoofddoek, die ze aan de achterkant vastbonden. Dit was vereist door elementaire veiligheidstechnieken: het was onmogelijk om het haar of de sjaal zelf in de werkende machine te laten vallen. Dit dreigde uitval van apparatuur en werkgerelateerd letsel.
Op dit moment zou het nooit bij iemand opkomen om ervoor te zorgen dat een getrouwde vrouw haar hoofddoek goed vastmaakte. Hetzelfde geldt voor sociale status: een student die het kocht in de tweedehandswinkel en een socialite die een sjaal kocht op een tentoonstelling in Milaan, kan pronken met een zijden hoofddoek. Geen verboden, geen aanbevelingen (behalve natuurlijk modetrends, die sommige vrouwen volgen en andere gewoon negeren). Rijke en arme, getrouwde en vrije vrouwen dragen een hoofddoek zoals ze willen, een uitzondering maken ze alleen om naar de tempel te gaan.
Maar dit is met betrekking tot de hoofddoek of hoofdtooi. Kleding kan ook veel vertellen over een vrouw. Lees hoe ze in Rusland meisjes in een pony dreven, en wat je aan haar kleren over een vrouw kunt leren.
Aanbevolen:
Hoe ze in Rusland meisjes in een pony dreven, en wat je aan haar kleren over een vrouw kunt leren?
Tegenwoordig weten niet veel mensen wat een poneva is. Wat is dit vreemde woord? Maar het duidt traditionele dameskleding aan, die werd gedragen door oude Slaven. Tegelijkertijd kon men, door de manier waarop de vrouw gekleed was, veel over haar leren. Lees hoe ze de meisjes in een pony dreven, wat de trouwpony's waren, wat de ongelukkige eeuwen moesten dragen en voor wie het ten strengste verboden was om dit soort kleding te dragen
10 beste Russische films over Russische edelen, die naar een ander tijdperk worden overgebracht
Historische films, ook al beweren ze niet volledig authentiek te zijn, zijn altijd populair geweest bij kijkers. De prachtige versieringen van de landgoederen, goede manieren en verrassend correcte spraak van de helden, de details van de relatie van de vertegenwoordigers van de adel met degenen die lager of hoger op de sociale ladder staan - dit alles moet de aandacht trekken. Onze recensie van vandaag presenteert de beste films over Russische edelen, die zeker het bekijken waard zijn
Waar is Yulia Vysotskaya bang voor, wat ze van haar man Andron Konchalovsky heeft geleerd en waarom ze "de man in de zaak" wordt genoemd
De actrice, tv-presentator en echtgenote van Andrei Konchalovsky is altijd erg terughoudend met het geven van interviews. Als ze ermee instemt om journalisten te ontmoeten, vermijdt ze zorgvuldig onderwerpen die haar te persoonlijk lijken en die alle zenuwen van de ziel aantasten. Ze is in staat om op te staan en weg te gaan als iemand haar alleen maar probeert te beledigen, en niemand de kans geeft om hun tranen te zien. Maar soms is Julia Vysotskaya in staat, als bij toeval, de gelegenheid te geven om de diepte van haar persoonlijkheid te beoordelen
Een kunstenaar uit het Russische achterland schrijft doeken waarvan niet kan worden gezegd dat ze door één meester zijn gemaakt
Alexander Shevelev is tegenwoordig een van de meest getalenteerde artiesten in Rusland. Zijn werken zijn uitgevoerd in de beste tradities van de school van de Russische realistische schilderkunst, het West-Europese impressionisme, evenals de school van Nederlandse meesters. Daarom blijft de kijker, wanneer hij de virtuele galerij van de kunstenaar overweegt, verbaasd staan over de veelzijdige vaardigheid van de kunstenaar, die in verschillende stijlen werkt, en dat, zo breed is het bereik van zijn werk, onthuld in verschillende genres. Dit is precies het geval
Anatoly Papanov en zijn Nadezhda: "Ik ben een monogame vrouw - één vrouw en één theater"
Alles in zijn leven was helemaal niet hetzelfde als in de films. Alleen de liefde was zo groot en helder dat het precies goed was om er een roman over te schrijven. Anatoly Papanov hield zijn hele leven, tot zijn laatste ademtocht, van de enige echte vrouw, zijn Nadezhda. Ze hebben allebei de oorlog meegemaakt. Hoe oubollig het ook mag klinken, ze keken allebei de dood in de ogen. En misschien hadden ze daarom een dorst naar het leven en een dorst naar liefde