Chukchi, kinderen van de kraai: hoe de vertegenwoordigers van de meest mysterieuze mensen van het Russische noorden leefden en geloofden

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

De gemiddelde man in de straat weet helaas weinig van de Chukchi - het is goed als er tenminste iets anders is dan racistische anekdotes. Terwijl de Chukchi altijd een oorlogszuchtig en vrijheidslievend volk zijn geweest, wiens leven vol magie en mysteries is.

Legenden van de boa constrictor en het vroege voorjaar

Volgens de legende leefden ooit alle Chukchi aan zee. Dit komt ook overeen met de conclusies van wetenschappers: vóór de verspreiding van de rendierhouderij leefden de Chukchi van de zeevisserij.

In mythen en legendes zijn er merkwaardige details, die in de eerste helft van de twintigste eeuw werden verklaard door het feit dat de Chukchi naar verluidt uit het zuiden kwam. Dus de namen van de maanden vallen niet samen met de verschijnselen van de natuur: de maand van water komt voordat de rivieren opengaan in de toendra, de kalveren worden een maand na de "voorschrijft de kalender" geboren.

Bogoraz-Tan vertelt een verhaal over de "Grote Worm" die ergens in de buurt van het Land van de Doden leeft. “Deze worm is rood, gestreept en zo groot dat hij zelfs grote dieren aanvalt. Als hij honger heeft, wordt hij erg gevaarlijk en kan hij een wild hert in een hinderlaag lokken en hem doden door het in zijn ringen te persen. Hij slikt zijn slachtoffer heel door, aangezien hij geen tanden heeft. Na het eten slaapt hij enkele dagen waar hij heeft gegeten, en de kinderen van de doden kunnen hem niet wakker maken, zelfs stenen naar hem gooien." De onderzoeker komt tot de conclusie dat dit een beschrijving is van een boa constrictor en beschouwt deze legende als een argument voor het feit dat de Chukchi uit warmere streken komen.

Als dit waar is, dan is het heel oud. Volgens het moderne etnogenetische schema leefden de voorouders van de Chukchi op dit land aan het begin van het 4e-3e millennium voor Christus. De rotstekeningen van Pegtymel, gevonden in 1965, dateren uit de periode van het 1e millennium voor Christus. tot het einde van het 1e millennium na Christus NS. en ze verbeelden al scènes uit het dagelijks leven van mensen wiens leven vergelijkbaar is met dat van Chukchi. Een van de verhalen zegt dat de eilanden in de Beringstraat ooit één land waren. De inconsistentie van de kalender is mogelijk te wijten aan klimaatveranderingen op aarde. Hoe dan ook, de Chukchi staan genetisch dicht bij de Koryaks en verschillen sterk van de meeste andere vertegenwoordigers van het Noord-Aziatische ras.

Een wereld gecreëerd door een ondeugende dochter

De wereld van de Chukchi is gecreëerd door de Schepper, die ook de Poolster is. Bovendien, toen er nog geen licht was, bestonden de dorpen Luren en Kanychvey al - of in ieder geval landen met dergelijke namen.

De Schepper schiep een kraai en een kleine vogel zodat ze "de dageraad zouden voortzetten". De raaf kon de taak niet aan, maar de vogel was in staat om "de dageraad uit te hameren". En het werd licht.

Toen schiep de Schepper mensen (bovendien schiep hij iedereen van zeehondenbotten, en Russisch - van vuursteen. Bijgevolg waren er toen al zeehonden en iemand maakte deze vuursteen), toendradieren, herten. Hij leerde mensen zich voort te planten, gaf ze kleding.

Hij vertrouwde het verdere werk toe aan de Kraai, en hij schiep bergen, rivieren, vulde de zeeën met zeehonden en vissen. Tijdens deze nuttige activiteit moest de Raaf het opnemen tegen de Kele-monsters, die hij versloeg. De raaf werd onzichtbaar en zweefde over de grond in de vorm van de donder. Soms veranderde hij in een menselijke krijger, soms in een krachtige sjamaan. Hij trouwde en kreeg een zoon. Uiteindelijk werd Raven ziek en stierf (terwijl hij een onzichtbare donder bleef). Raaf werd geen godheid, ze wendden zich niet tot hem voor hulp, ze brachten geen offers aan hem.

(Verwar deze Raaf niet met een andere, de bedrieger die is geleend van de Itelmens. De Schepper Raaf is een heel ander wezen).

Er is nog een scheppingsmythe. Een zeker meisje weigert te trouwen met een rijke oude man, waarvoor haar vader haar het huis uit zet. Als ze weggaat, pakt ze haar speelgoed op. Het meisje kan nergens onderdak vinden, mensen die hebben vernomen dat ze haar vader ongehoorzaam was, zetten haar uit.

Dan creëert ze van haar speelgoed andere, goede, mensen die haar zullen accepteren. Hij naait kleren voor hen van muizenvellen, maakt zeehonden in de zee en leert zijn mensen correct te leven. Als nomaden bij hen komen, leert het meisje hen ook les. Als ze oud wordt, ontmoet ze haar vader en bezorgt hem een gemakkelijke dood. Dan verlaat ze dit leven vrijwillig.

Naast de Schepper vereerden de Chukchi Nargynen - de natuur, het universum, de ruimte. Het was mogelijk om zich tot Nargynen te wenden voor hulp, maar ze was erg veeleisend in het nakomen van haar beloften. De bedrieger zou haar gunsten voor altijd kunnen verliezen.

Ze vereerden zowel de windstreken als sommige sterrenbeelden, vooral Pagittin (de sterren Altair en Tarared van het sterrenbeeld Adelaar). Het verschijnen van dit sterrenbeeld was een voorafschaduwing van het verschijnen van licht, zon en heropleving in de natuur.

Al het leven werd gezien als een confrontatie tussen twee principes: welwillend (zon, warmte, licht) en kwaad (maan, kou, duisternis). De mens verzette zich niet tegen de natuur, maar leefde als een deel van deze wereld.

Dierenschedels die in de yaranga werden bewaard, werden als huisheiligdommen beschouwd, maar niet als goden. Ze werden gevoed, en ze waren verplicht om mensen te beschermen tegen boze geesten. Vuur werd ook vereerd - ze spraken met hem, hij werd behandeld.

Mensen, beesten, geesten

Bossen, rivieren, heuvels, bomen - alles had zijn beschermheren, meesters. Ze moesten op dezelfde manier worden behandeld als buren die herten bezaten. Als ze zich waardig gedroegen en de beleefdheidsregels respecteerden, waren de eigenaren gastvrij en konden ze genereus geschenken geven.

Dieren in Chukchi-sprookjes verschijnen vaak als een speciaal volk, ook mensen, alleen anders. Dus het meisje, dat door haar familieleden in zee wordt gegooid omdat ze weigert te trouwen, wordt gered door walrussen en wordt de minnares van het walrussenland. Een jager kan trouwen met een vrouwelijke walvis of een zeehond. Het is niet ongewoon dat dieren menselijke vrouwen ontvoeren.

Er zijn legendes over mensen-beren: ze zijn intelligent, spreken en bouwen huizen, maar het zijn beren met menselijke gezichten.

Fantastische dieren komen ook in legendes voor, bijvoorbeeld de achtpotige gigantische ijsbeer, die reizigers met huilen lokt. Of een volkomen onbegrijpelijk beest, dat Bogoraz-Tan Kelilgu noemt - "lang en lang, hij liep altijd met zijn mond wijd open en zijn poten waren met lange klauwen." Ze slaagden erin hem met moeite te doden, omdat hij, ondanks zijn gigantische omvang, "behendig en licht was, hoog sprong, beet met zijn tanden en krabde met zijn poten."

Naast mensen en dieren zijn er ook geesten - zowel welwillend als niet. Sjamanen kunnen omgaan met kwade kele-geesten, maar je kunt zonder hen. Elke persoon onder de Chukchi bezat min of meer technieken waarmee ze zichzelf konden verdedigen. De Chukchi communiceerden ook met hun voorouders - ze konden altijd om advies vragen.

Samurai van het noorden

Er is veel geschreven over de militaire bekwaamheid van de Chukchi. Het waren hun vechtkwaliteiten die ten minste enkele van de internetgebruikers dwongen om de houding ten opzichte van deze mensen te heroverwegen. Lezers waren verrast om te horen dat dit volk bloedige oorlogen voerde met hun buren, zich niet onderwierp aan de Russische veroveraars (de Chukchi weigerden yasak te betalen, het bleek gemakkelijker om met hen te onderhandelen en handel te drijven dan om hen te veroveren). Ze maakten fijne leren harnassen en waren goed in bogen. De Koryaks durfden zich niet tegen de Chukchi te verzetten, ook al waren ze twee keer in de minderheid. Oorlogen in de poolcirkel werden zelfs onder Sovjetregering uitgevochten - het laatste gebeurde in de late jaren 1940, met de Eskimo's.

Er wordt zowel waarheid als fictie verteld over de Chukchi-krijgers. Het is moeilijk te geloven dat de Chukchi wisten hoe ze pijlen met hun handen moesten vangen of twintig of veertig meter konden springen. Maar ze vochten goed, waren meedogenloos en waren niet bang voor de dood. Het leven ging daarna verder: in de verblijfplaats van de voorouders, in de hemel. Ze was over het algemeen hetzelfde als op aarde - met kuddes, yaranga's, jagen - maar zonder aardse problemen. Maar om daar te komen, moet je een goede dood sterven - bijvoorbeeld in de strijd. Of vrijwillig vertrekken. Of rustig sterven van ouderdom. De dood na een lange ziekte, of de dood van een lafaard, is erg. Zulke mensen komen terecht in de onderwereld, bij de kele geesten.

De gewoonte om oude mensen te doden is heel gewoon bij de meest uiteenlopende volkeren. Maar in tegenstelling tot de personages in het verhaal van Jack London, die tijdens de nomadische omzwervingen voor de wolven werden gegooid, vertrokken de Chukchi vrijwillig, ze verklaarden hun voornemen om te sterven aan de familie, waarna hun familieleden hen begonnen te overtuigen om opnieuw na te denken en niet te haasten. Zolang de oude man in staat was iets te doen, in ieder geval goede raad te geven, voelde hij dat hij dichtbij nodig was. Maar als hij dacht dat hij te zwak was, moesten de kinderen hem wurgen met een riem. Dit werd beschouwd als een blijk van respect.

De oude mensen die de geest overleefden, werden nog steeds gerespecteerd, beschouwd als het hoofd van het gezin en de eigenaren van de rendierkuddes. Vrouwen doodden zichzelf en hun kinderen tijdens de oorlogen, omdat ze niet gevangen wilden worden. Soms moesten kinderen worden gedood tijdens de honger - niet om een extra mond kwijt te raken, maar om ze een gemakkelijke dood te bezorgen.

Minachting voor de dood bereikte het punt dat de Chukchi het leven bijna niet waardeerde. Het is waar dat het verhaal van een meisje dat zichzelf alleen ophing omdat haar moeder haar niet meenam naar de kermis, nog steeds niet als een voorbeeld van gewoon gedrag kan worden beschouwd.

Zal er Noord Castaneda zijn?

Zelfs een vluchtige glimp van de mythologie, geschiedenis en wereldbeeld van de Chukchi is genoeg om acute ergernis te ervaren dat dit volk niet dezelfde populariteit kreeg als de Indianen, Vikingen of Kelten van Don Juan. Op basis van hun mythologie zou meer dan één soortgelijk systeem kunnen worden ontwikkeld, de moed van noordelijke krijgers vervaagt niet voor de beruchte "noordelijke moed" (en je noemt dit het noorden?), En hun verhalen en mythen kunnen materiaal worden voor een geweldige fantasie die geen gelijke zal hebben …

Castaneda gebruikte natuurlijk stoffen om het bewustzijn te vergroten, wat veel fans naar hem toe trok. Er is een vergelijkbare traditie in de cultuur van noordelijke volkeren, maar het is gewoon beter om het niet aan te raken - deze spellen leiden niet tot iets goeds. Om het bewustzijn te verruimen, volstaat het om je voor te stellen wie desondanks de wereld heeft geschapen, waar de Schepper de beenderen van een zeehond meenam en wie die gigantische worm was op de drempel van het land van de doden.

Zie ook: Waarom kwam het in het Russische rijk ooit bij iemand op om te lachen om de Chukchi.