Waarom Russische slavofielen werden aangezien voor Perzische kooplieden, hoe kwamen ze op alternatieve mythen en wat voor goeds werd ons overgelaten

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

"Aan de kant van de zee, een groene eik …" De lijnen van Poesjkin verschenen niet zomaar, maar op de golf van mode die voortkwam uit de filosofische loop van zijn tijd - Slavofilie. Tegen het begin van de negentiende eeuw was de ontwikkelde laag van de samenleving in alle opzichten zo Europees geworden dat het idee om van iets Slavisch te houden, van eten en liedjes tot geschiedenis, bijna revolutionair was. Maar soms nam het groteske vormen aan.

Slavofilie is meestal gekant tegen het westersdom, ideologie en filosofie, die destijds gericht waren op, zoals ze nu zeggen, globalisering op basis van de cultuur van Europa. Deze namen zijn echter zeer willekeurig. Slavofilie was wijdverbreid in westerse landen, waar de Tsjechen, Slowaken en aanverwante nationale minderheden leefden; veel Slavofielen geloofden dat de cultuur van de Slaven een van de belangrijkste Europese culturen is en moet worden gezien als gelijkwaardig aan de dominante Gallische (Franse), Britse en Germaanse (Spaanse en Italiaanse culturen werden als afgelegen beschouwd). Veel Slaven waren tegelijkertijd panslavisten - ze pleitten voor een grote Slavische unie en cultureel lenen van elkaar.

Russische slavofielen verschilden van hun Tsjechische tegenhangers doordat zij de orthodoxie beschouwden als de basis van een alternatieve Europese cultuur. In het begin noemden ze zichzelf echter ook geen Slavofielen - het was een bijnaam die ze door westerlingen kregen, een bijnaam die aanstootgevend had moeten zijn.

In ieder geval probeerden de slavofielen de globalisering te bestrijden door hun eigen voorbeeld, actief de oorspronkelijke cultuur, moedertaal, manier van leven, kleding en zelfs mythologie nieuw leven in te blazen. En soms probeerden ze een beetje te hard.

alternatieve mode

Heel vaak trokken de slavofielen de aandacht door hun kleding. Elementen van Servisch of Pools kostuum waren vaak populair onder hen. Toegegeven, de tweede werd met argwaan bekeken: 'paal' was een constant synoniem voor 'rebel' en sommige elementen van het Poolse kostuum werden later helemaal verboden. In de eerste helft van de negentiende eeuw was het echter mogelijk om mannen met confederale (Poolse hoeden) en jassen met poten te vinden.

De subtiliteit van de situatie is dat zowel de confederatie als het patroon op de jasjes geleend waren in de Poolse cultuur, bovendien van volledig niet-Slavische volkeren. Bondgenoten werden oorspronkelijk gedragen door Poolse Tataren (een flink aantal Tataren, toen de Gouden Horde viel, deserteerden naar het Groothertogdom Litouwen en gingen via erfenis naar Polen). Jassen "met poten" kwamen in Polen in de mode onder Stefan Bathory, alias Istvan Bathory, een koning die oorspronkelijk uit Hongarije kwam (en daarom gewoonlijk Hongaars werd genoemd), en in Hongarije verschenen ze als een imitatie van de Turkse mode (ondanks het feit dat de Hongaren vochten met de Turken, ze namen gewillig veel van hen over). Jassen en kaftans "met poten" kwamen echter vanuit het toekomstige Abchazië naar Turkije.

Andere slavofielen probeerden naar binnen te lopen, uitgegraven pre-Petrine-stijlen - lange, rijkelijk versierde kaftans, laarzen met gebogen neuzen, jongenshoeden en streltachtige hoeden. Helaas, tot hun ergernis, werden ze in deze pakken voortdurend aangezien, niet voor patriotten, maar voor werknemers van de Perzische ambassade of kooplieden uit Perzië.

Het moet echter gezegd worden dat de pre-Petrine mode in de hoogste kringen een echt oosterse oorsprong had. Oosterse stijlen begonnen door te dringen in de oude Russische vorstendommen, zelfs na de goedkeuring van het christendom door Vladimir Saint en zijn huwelijk met een Byzantijnse prinses; samen met de uitbreiding van de prinsen van Kiev naar het oosten, kwam ook de mode.

Maar de belangrijkste stroom van leningen uit het oosten gebeurde later, toen de Mongolen zich verenigden in de Gouden Horde en de Grote Zijderoute organiseerden, een grote, veilige, regelmatig bereisde karavaanroute. Oosterse mode, stoffen en versieringen stroomden naar het westen. Russische boeren behielden bovendien hun oorspronkelijke mode, maar de slavofielen dachten er niet eens over na - totdat sommigen van hen de zogenaamde populisten werden, een nieuwe ideologische trend.

alternatieve mythologie

De hele achttiende eeuw werd traditioneel herinnerd in verschillende contexten, puur als symbolen en allegorieën, van oude goden. Catherine werd bijvoorbeeld constant vergeleken met Minerva (Athena), over geliefden werd gezegd dat ze zich onderwierpen aan de kracht van Venus (Aphrodite) of Cupido (Eros), de boodschapper zou Mercurius (Hermes) kunnen worden genoemd.

De Slavofielen gebruikten als allegorieën liever niet de "algemene" goden, populair in heel Europa, de goden van Rome en Griekenland, maar hun eigen, inheemse, oorspronkelijke. Ze zochten hun sporen, schreven er essays over, droegen er gedichten aan op. Zeker, aangezien ze door traagheid uitsluitend binnen het kader en de sjablonen van de gemeenschappelijke Europese cultuur bleven denken, leek het hun. dat het Slavische pantheon verplicht is voor honderd procent samen te vallen met het oude, zijn hiërarchie en complotten te herhalen, zijn goden te dupliceren.

Als gevolg hiervan werden, op zoek naar deze gekloonde hiërarchie en tegenhangers van de oude goden, veel goden letterlijk uit het niets uitgevonden - en werden toen zo populair dat zelfs nu niet iedereen weet dat deze goden en godinnen verwijzen naar remakes die zijn verzonnen om de Romeins pantheon als het enige juiste voorbeeld.

Dus de "goden van de liefde" Lel en Lada werden uitgevonden - zodat er hun eigen waren, Slavische Cupido en Venus. Perun werd aangesteld als oppergod, aangezien er een oppergod was in de oude pantheons, en de Slavofielen die op Zeus waren grootgebracht en Jupiter konden zich niet eens voorstellen dat er voor de Slaven even belangrijke goden zouden kunnen zijn en dat als er een oppergod was, dan niet per se een die op Zeus lijkt.

In het kielzog van interesse in Oud-Russisch en Common Slavic schreef Pushkin werken als Ruslan en Lyudmila en The Tale of the Golden Cockerel. Kenmerkend is dat beide poëtische verhalen personages bevatten van duidelijk Turkse afkomst (dezelfde Ruslan). En sommige sprookjes van Poesjkin zijn de overdracht van plots van Duitse folklore naar Slavische bodem, omdat in zijn tijd werd aangenomen dat de mythen en sprookjes van mensen elkaar volledig dupliceren en niet anders konden zijn.

Alternatieve Russische taal en Russische namen

Veel Slavofielen vochten onder andere tegen het lenen van Europese talen, waarbij ze suggereerden dat ze ofwel van andere Slavische talen leenden, of verouderde woorden op een nieuwe manier gebruikten, of neologismen uitsluitend uit Slavische wortels vormden.

Deze benadering is niet geheel vreemd. Het leidde tot wat we een vliegtuig een vliegtuig noemen, hoewel deze aanduiding van een type veerboot of stoomlocomotief aanvankelijk een stoomlocomotief werd genoemd, die twee inheemse wortels met elkaar verbond. Maar soms ging hij tot zulke extremen dat ze grappen maakten over slavofilisme in de taal: "Goedheid komt van de lijsten om te schande te maken door gulbis in natte stappen en met een spetter." Dit betekende - "De dandy gaat van het circus naar het theater langs de boulevard in overschoenen en met een paraplu", met de vervanging van alle niet-Russische (en zelfs één Russische) roots.

Maar het waren de slavofielen die ons namen gaven die in de twintigste eeuw populair zullen worden. Pushkin introduceerde Lyudmila - een Tsjechische naam die niet in gebruik was in het Russische rijk. Vostokov, geboren Alexander-Voldemar Ostenek, een Duitse slavofiel, componeerde de naam Svetlana, wat Zhukovsky toen erg populair maakte.

Sommigen probeerden de namen van Griekse oorsprong te vertalen die hen bij de doop waren gegeven, maar onder de adel waren dergelijke namen populair, waarvan de vertalingen niet in het Russische oor pasten. Zo probeerde Alexandra zichzelf voor te stellen als Ludobors, maar dit sloeg niet aan.

De strijd was niet alleen voor individuele wortels, maar ook voor voor- en achtervoegsels! Men geloofde bijvoorbeeld dat "tegen" en "anti" moeten worden vervangen door "tegen" - dat wil zeggen niet contraproductief, maar contraproductief. Zelfs het achtervoegsel "sh" kreeg het, dat uit het Duits kwam en oorspronkelijk iemands vrouw betekende, en tegen het einde van de negentiende eeuw - al een vrouw in een of ander beroep (bijvoorbeeld arts). Een van de eerste vrouwelijke correctoren herinnert zich dat de Slavofielen haar beroep hardnekkig uitspraken met het oorspronkelijke Slavische achtervoegsel "k": corrector, terwijl alle anderen het proeflezer noemden.

Hoe, wanneer en waarom de Russische taal veranderde en vreemde woorden in zich opnamondanks de constante strijd om de zuiverheid ervan, is het over het algemeen een apart en zeer interessant onderwerp.