"Anna Karenina" - een spiegel van de "immorele" revolutie, of hoe Tolstoj de Russische fundamenten schudde

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Op school vertellen ze veel verschillende dingen over Tolstoj's roman Anna Karenina. Ze negeren niet eens het feit dat hij ooit televisieseries voor dames verving - hij werd gepubliceerd in tijdschriften met een vervolg (en Tolstoj begreep perfect wat hij aan het doen was - daarom behandelde hij zijn roman met minachting). Maar wat geen enkele literatuurdocent zelfs maar dacht te vertellen, is het feit dat 'Anna Karenina' eigenlijk alle brandende kwesties weerspiegelt van de stille seksuele revolutie van de late negentiende eeuw.

De negentiende eeuw was niet zo primitief

Bedenk eens: in het midden van de eeuw waren dames bang om zelfs vijf minuten alleen met een man te zijn, een kort kapsel was het lot van tyfusvrouwen en gevallen vrouwen, en pluizige rokken werden noodzakelijk geacht vanwege het feit dat in een ander kon de beweging van het been zien tijdens het lopen (God, hoe onfatsoenlijk!). Maar in de jaren zestig leken de Russen gek te worden: de jonge dames sneden hun vlechten af, bestormden de muren van instituten, studeerden academische schilderkunst (vanwege de noodzaak om naaktheid te bestuderen, werd het als obsceen beschouwd) en gingen kalm op bezoek bij kameraden in veroordeling voor notitieboekjes en studieboeken.

Om het recht te krijgen om naar het buitenland te reizen, trouwden de meisjes bovendien snel met gelijkgestemde mensen zonder pompeuze ceremonies - en vertrokken ze om te studeren, zonder zich zorgen te maken of ze hun fictieve echtgenoten weer zouden zien.

En na jaren bleek dat ze echt getrouwd was (met een heel ander persoon), hij was echt getrouwd (met een andere dame uit dezelfde kringen), beiden hadden een menigte buitenechtelijke kinderen en ze hadden elkaar via kennissen gezocht voor vijf jaar om officieel te scheiden en echte relaties en de positie van hun nakomelingen te legaliseren. De samenleving moest dus wennen aan het feit dat kinderen in behoorlijk welvarende gezinnen massaal werden geboren vóór de bruiloft, en echtscheiding is niet zo'n geweldig iets.

Met alle stijfheid van de negentiende eeuw wonnen meisjes stap voor stap het recht om naar naakte dode mannen in medische scholen te kijken, naar naakte levende mannen in kunstateliers, om zich min of meer comfortabel te kleden, en velen van hen keken uit naar de leeftijd van oude meisjes om te gaan reizen, alleen de wereld rond. Dit gold niet alleen voor Rusland, maar ook voor een ander enorm rijk - Groot-Brittannië. De roman "Anna Karenina" gaat echter helemaal niet over oude vrijsters, nihilisten en studenten. Hij onthult de volgende fase van de seksuele revolutie - een die de meest gewone gezinnen trof.

Open huwelijken

Een van de vragen die voortdurend werden gesteld door diezelfde nihilisten, evenals door socialisten en anarchisten die feitelijk in dezelfde kringen ronddraaiden, was de seksuele kwestie. Ze spraken over hypocrisie en het bestaande huwelijkssysteem, wanneer een echtgenoot trouw wordt verklaard, tientallen of honderden gevallen vrouwen bezoekt (maar geen verraad!) en vroeg of laat slechte ziekten van een echt trouwe vrouw van hen meebrengt. Ze spraken over de hypocrisie van het systeem van prostitutie van vrouwen zelf, over de vernederende erotisering van het straffen van kinderen en nog veel meer.

Niet dat de samenleving geneigd was enthousiast naar deze toespraken te luisteren, maar bedachtzaam. Veel gezinnen in grote steden begonnen open huwelijken te sluiten. In de regel was de voorwaarde om deze relaties niet te adverteren, dat wil zeggen, uiterlijk fatsoen in acht te nemen. Bovendien werd verwacht dat zowel man als vrouw, moe van elkaar, daadwerkelijk langdurige relaties aangaan met andere mensen, en niet zomaar een vrij seksleven beginnen.

Hoewel Aleksey Karenin een man van de oude stempel is en het gezin ziet als twee echtgenoten die tot het einde der tijden aan elkaar zijn gehecht, is hij tegelijkertijd redelijk genoeg om de stand van zaken te accepteren zoals die is: Anna houdt van de ander. Hij biedt haar slechts een populaire versie van een open relatie: wanneer de echtgenoten vrij zijn om een langdurige relatie met iemand anders aan te gaan, maar ze de samenleving niet wijden aan zo'n nuance van hun huwelijksleven, door te doen alsof ze vreemdgaan elkaar op de ouderwetse manier, zoals bijvoorbeeld een vriendin Anna Betsy Tverskaja deed.

Niet alle families vonden het echter nodig om de werkelijke stand van zaken te verbergen. Toergenjev en het echtpaar Viardot, die in een drievoudige alliantie leefden, werden overal als drieën getoond, met de nadruk dat ze één familie waren. Dit gaat echter niet helemaal over een open relatie. Maar zulke mensen waren er in de tweede helft van de negentiende eeuw.

Voor deze tijd werden open huwelijken beoefend. Aan het einde van de achttiende eeuw praktiseerden verlichting en natuuronderzoekers ze en hekelden echtelijke jaloezie als een vooroordeel. Bovendien werd het, in tegenstelling tot de Karenin-tijd, niet nodig geacht om daarnaast langdurige relaties aan te gaan. Dus Catherine, die haar geheime echtgenoot Potemkin confronteerde met het feit dat hun huwelijk open was, veranderde om de paar jaar van minnaar. Maar Kutuzov en zijn vrouw hielden zich lange tijd aan hun "tweede partners".

Echtscheidingen

In boeken over spelletjes met poppen, waarin kleine meisjes ook te horen kregen hoe het leven van een vrouw moest worden ingericht, leerde de ene pop de andere: als je gaat trouwen, is liefde niet alleen onnodig, het interfereert zelfs. Het belangrijkste geheim van geluk is algemene gemoedsrust en … zodat mijn man mooie jurken koopt. Hetzelfde werd herhaald aan de jonge vrouwen van hun moeders: liefde is schadelijk, liefde interfereert. Het huwelijk is nodig om vruchtbaar te zijn, zich te vermenigvuldigen en omdat een persoon zwak is en niet zonder lust kan zijn.

De jeugd van de jaren zestig en daarna veroordeelden scherp de benadering waarin de relatie van twee mensen is gebouwd op het materiële en op de behoefte om op de een of andere manier lust te bevredigen. Ze stellen de eenheid van twee zielen, liefde, kameraadschap, kameraadschap op de voorgrond. Idealiter zou lust in het leven van een persoon, of het nu een vrouw of een man is, helemaal niet te veel ruimte in beslag nemen, zodat een persoon zich niet verspilt aan allerlei onzin, maar al zijn brandende in werk of studie, in het bouwen van een nieuwe samenleving en het creëren van een nieuwe persoon in de hoogste zin van deze woorden.

Uit liefde als basis van relaties volgde echter ook dat als er geen liefde is, geen kameraadschap, geen kameraadschap, bij elkaar blijven - bijvoorbeeld ter wille van uiterlijk fatsoen of gewoon materieel gewin - zowel zinloos als zelfs immoreel. Dit betekent dat een mislukte relatie een eerlijke scheiding vereiste - het maakt niet uit of iemand later zijn echte partner zoekt of zich volledig wijdt aan het werk voor het welzijn van de mensen.

Mensen begonnen steeds meer een echtscheiding of de mogelijkheid van een echtscheiding te eisen, de autoriteiten moesten elkaar halverwege ontmoeten (omdat de samenleving onmiddellijk de zeer open huwelijken naar voren bracht, die door de autoriteiten als losbandigheid werden beschouwd), en bijgevolg kwamen echtscheidingen vaker voor. Dat is de reden waarom in het verhaal van een radicaal nieuwe seksuele relatie, die onder andere "Anna Karenina" was, een deel van de plot de scheiding van Karenins was, die Anna en haar belangrijkste beschermer, haar broer, zochten. Helaas was het erg moeilijk om te scheiden.

Echtscheidingen werden in de Middeleeuwen door christenen actiever beoefend dan we denken, en de kerk stond ze toe onder bepaalde voorwaarden, maar in Rusland werd er maar één vorm voor hen aangeboden: een van de echtgenoten gaat naar een klooster. Vaker wel dan niet, dwong de man, die een frisse, jonge bruid was, hatelijk, uitgeput door de bevalling of gewoon bij hem inwonend, zijn vrouw om zich als non te laten knippen onder de dreiging hem anders dood te slaan (en hij zou hebben er met grote waarschijnlijkheid niets voor gehad). Het was zeer zeldzaam dat een man monnik werd en een vrouw vrij liet.

anticonceptie

Misschien hangt dit op de een of andere manier samen met het feit dat vrouwen massaal naar de verloskunde en gynaecologie kwamen als beroep - inclusief het feit dat het gemakkelijker bleek om professoren te overtuigen om vrouwen in een dergelijke kwestie te onderwijzen, verwijzend naar de aard en tradities van verloskundigen - maar in de tweede helft van de negentiende eeuw werd anticonceptie veel meer gedacht en bekend dan in de eerste, en het werd veel betrouwbaarder dan in de achttiende eeuw, toen men tevreden was met een spons met verdunde azijn of een halve citroen.

Onder getrouwde mensen, van man tot man, begon de 'juiste weg' zich te verspreiden: verhalen over onderbroken geslachtsgemeenschap. Het motief was echter het behoud van de financiële situatie, die sterk zou kunnen schudden met het aantal kinderen van meer dan drie, en niet het behoud van de gezondheid van vrouwen van uitputtende zwangerschappen zonder herstel tussen hen. De echtgenoot van de heldin van de roman 'Life' van Maupassant nam bijvoorbeeld zijn toevlucht tot deze methode. Desalniettemin vonden velen het ongemakkelijk - er was te veel blootstelling nodig.

Maar in "Anna Karenina", zoals men gelooft, beschreef de originele tekst een andere methode die op dat moment relevant was - het gebruik van een rubberen diafragma. Natuurlijk moest de vrouw aan haar sleutelen, maar de man had er geen moeite mee, en hierin leken getrouwde stellen gelukkig te zijn. Het diafragma werd uitgevonden door de Duitse wetenschapper Mensing in 1938, maar het kostte honderden of duizenden artsen en koppels om erover te leren. Als ze ruzie maken over hoe Karenina werd beschermd (toen haar verhaal voor Dolly werd gepubliceerd, werden ze gecensureerd), zijn ze het er meestal over eens dat ze het diafragma gebruikte - omdat ze de methode van bescherming hoorde van de dokter en in de medische omgeving het was het populairst.

Anna kwam tot de noodzaak om zichzelf te beschermen vanwege Vronsky's verdriet over het feit dat hun gewone kinderen standaard werden geregistreerd als Karenin's kinderen en zonder een scheiding kon Vronsky dit niet veranderen. Anticonceptie werd beschouwd als een fundamenteel immoreel beroep, maar nadat Anna besloot om een scheiding aan te vragen (wat ook immoreel was volgens de normen van de high society), lijkt ze onverschillig te zijn. Bovendien, de kwestie van het feit dat de kinderen van een vreemde voor hen zouden zijn, kon ze ook niet anders dan haar kwellen.

Nu is het verrassend om te beseffen wat een revolutie in de hoofden van de erkende openbare autoriteit Leo Tolstoy heeft veroorzaakt door een roman in een populair formaat voor vrouwen te publiceren, gewijd aan de huidige problemen van hun seksleven. Het grootste deel van zijn leven was de schrijver een moralist en een cynische man in zijn behandeling van vrouwen, en pas sterk op die leeftijd, misschien omdat hij meerdere dochters opvoedde, schreef hij een roman waarin hij sympathiseerde met een vrouw die niet verliefd worden op haar man, en een verhaal over de moordenaars die zijn verlangen en gevoel van macht om het leven van iemand anders te beëindigen met jaloezie bedekten ("The Kreutzer Sonata").

In een poging om Karenina medelijden te geven, verbrandde Tolstoj echter niet al te veel liefde voor haar als personage. "Mijn Anna heeft me lastig gevallen als een bittere radijs": hoe de beroemde roman van Leo Tolstoy is gemaakt