10 vreemde wezens uit de Slavische folklore die niet iedereen kent

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Griekse en Romeinse mythologieën komen zo vaak voor in de westerse cultuur dat de meeste mensen nog nooit hebben gehoord van het polytheïstische pantheon van andere culturen. Een van de minst bekende is het Slavische pantheon van goden, geesten en helden, dat honderden jaren werd aanbeden voordat christelijke missionarissen het christendom in de regio actief begonnen te promoten.

Slavische mythologie heeft twee belangrijke verschillen met Griekse en Romeinse mythen. Ten eerste maken veel van de huidige geesten deel uit van legendes en sprookjes onder de Slavische volkeren. Ten tweede zijn er maar heel weinig gegevens over het oude Slavische pantheon van goden, dus wetenschappers proberen de informatie opnieuw te creëren op basis van secundaire documenten. De Slavische mythologie is echter erg fascinerend.

1. Baba Yaga

Van alle wereldmythologieën wordt Baba Yaga alleen gevonden in Slavische legendes. Veel andere Slavische goden en wezens hebben equivalenten in de Romeinse of Griekse mythologie, maar Baba Yaga is uniek. Op het eerste gezicht lijkt ze niet te onderscheiden van heksen in de Europese folklore. Baba Yaga ziet eruit als een oude vrouw en heeft een hele lange neus. Wanneer reizigers Babu Yaga ontmoeten, zegent of vervloekt ze hen, afhankelijk van haar humeur.

Maar Baba Yaga heeft ook een aantal kenmerken die uniek zijn voor deze afbeelding. Ze woont in een hut op kippenpoten en ze reist in een vliegende vijzel. Net als traditionele heksen heeft Baba Yaga altijd een bezem bij zich, maar die gebruikt ze om haar sporen uit te wissen. Niemand weet precies waar de Slaven dit beeld in mythen vandaan haalden.

2. Bannik

Bath is altijd een belangrijk onderdeel geweest van het Oost-Europese leven, vooral in landen als Rusland en Oekraïne. Vooral vaak gestoomd in een badhuis in de winter of bij verkoudheid. Gezien hoe sterk de sociale en culturele invloed van het bad in de Slavische samenleving was, was het natuurlijk niet zonder de geest van het bad - de zogenaamde bannik. Bannik was een ondeugende geest die er meestal uitzag als een oude man met lange klauwen. Telkens wanneer mensen in het bad baadden, lieten ze zeep en een verwarmd bad achter zodat de geest zich ook kon wassen.

De mythen beweerden dat de bannik de toekomst kon voorspellen: toen hem een vraag werd gesteld, raakte de bannik zachtjes de rug van de vraagsteller aan of de toekomst goed was. Maar als de voorspelling slecht was, dan zou de geest iemands rug kunnen krabben. Voordat het jonge stel voor het eerst samen in het bad bleef, gooiden gasten stenen en potten naar de muren buiten om het badhuis af te schrikken.

3. Zduhach

Onder de Slavische volkeren vóór het christendom was hekserij een belangrijk onderdeel van hun cultuur. Heksen en tovenaars beschermden mensen en nederzettingen tegen schurken en geesten. De belangrijkste verdedigers van de oude Slaven waren zduhachi - mensen die bovennatuurlijke krachten gebruikten om hun dorp te verdedigen en andere dorpen aan te vallen. Wetenschappers suggereren dat de tradities van de spiritisten hoogstwaarschijnlijk een gewijzigde vorm van Euraziatisch sjamanisme zijn.

Sjamanistische tradities werden hoogstwaarschijnlijk naar het westen gebracht door de Trans-Siberische Fins-Oegrische en Uralic etnische groepen. De oude Slaven waren bijgelovige mensen en het idee van een bovennatuurlijke beschermer paste goed bij hun geloofssysteem.

4. Brownie

Brownies zijn huisgeesten die alomtegenwoordig waren in voorchristelijke Slavische mythen. Hoewel christelijke missionarissen er in hun nieuwe kudde meestal in slaagden oude heidense ideeën kwijt te raken, bleven ze eeuwenlang in brownies geloven. Brownies waren huisgeesten, meesters en beschermheren van het huis, die over het algemeen als goede geesten werden beschouwd. Meestal werden ze afgebeeld als kleine, bebaarde mannelijke wezens, vergelijkbaar met West-Europese huishoudgeesten.

Veel legendes zeggen dat brownies vaak in de tuin werden gezien in de gedaante van de eigenaar van het huis, hoewel hij op dat moment diep in bed lag te slapen. Minder vaak nam de brownie de vorm aan van een kat of een hond. Als de mensen in wiens huis hij woonde onbeleefd en slonzig waren, begon de brownie verschillende intriges voor hen op te bouwen. Als ze zich waardig gedroegen en de melk en koekjes aan de huishoudster overlieten, hielp hij met het huishouden.

5. Kikimora

Het tegenovergestelde van de brownie was kikimora - een boze geest in de alledaagse Slavische mythologie, die vooral veel voorkomt in Poolse en Russische verhalen. Kikimora was een heks of geest van de overledene die in het huis ging wonen en werd over het algemeen gezien als een bron van kwaad. Meestal woonde de kikimora achter het fornuis of in de kelder van het huis en begon ze lawaai te maken als ze honger kreeg. Meestal terroriseerden de kikimora het gezin, vooral als het huis niet in orde was.

Volgens Slavische tradities kwamen de kikimora het huis binnen door het sleutelgat en probeerden ze mensen te wurgen terwijl ze sliepen. Om dit te voorkomen, lezen ze 's nachts gebeden en zetten ze een bezem naast de deur. Echter, meestal kikimora ondeugende mensen die hun huis niet op orde hielden. Als ze het huis leuk vond, hielp ze bij het verzorgen van de kippen en bij andere huishoudelijke taken.

6. Mokosh

Vóór het christelijke tijdperk was Mokosh een Slavische godin van de vruchtbaarheid, voornamelijk geloofd in Rusland, Oekraïne en Polen. Ze werd traditioneel beschouwd als een dienaar van Moeder Aarde - de godin van de natuur. In tegenstelling tot Moeder Aarde werd Mokoshi in de 19e eeuw nog steeds aanbeden. Het geloof in Mokosh kwam hoogstwaarschijnlijk naar de Slavische landen van de Fins-Oegrische stammen. Mokosh werd meestal afgebeeld als een zwerver die de leiding had over het garen, de bevalling en de bescherming van vrouwen.

7. Radegast

Radegast is een van de oudste goden in de Slavische mythologie. De naam komt van twee oude Slavische woorden die "beste gast" betekenen. Daarom wordt aangenomen dat Radegast werd aanbeden als de god van feesten en gasten. Er wordt aangenomen dat de Radegast een zwart harnas droeg en gewapend was met een werpschijf.

Onderzoekers geloven dat hij een belangrijke god was voor leiders en gemeenteraadsleden, omdat er een traditie was dat de persoon die de gemeenteraad leidt een ritueel uitvoerde waarbij hij Radegast uitnodigde voor een bezoek.

8. Tsjernobog

Van alle Slavische goden is Tsjernobog een van de beroemdste en een van de meest mysterieuze. Vandaag over hem. behalve de naam is er praktisch niets bekend. De vermelding van Tsjernobog is te vinden in de geschriften van pater Helmond, een Duitse priester die in de 12e eeuw leefde. Te oordelen naar het werk van Helmond was Tsjernobog de personificatie van het kwaad.

9. Velez

In de oude Slavische mythologie is er een god die de personificatie is van het kwaad en de antagonist van de oppergod Perun. We hebben het over Veles. Wetenschappers hebben veel bronnen gevonden die de invloed van Veles op de oude Slaven bevestigen. In Slavische mythen was Veles een bovennatuurlijke kracht die verantwoordelijk was voor de aarde, het water en de onderwereld. Het is ook in verband gebracht met magie en vee. De Slaven geloofden dat Perun en Veles constant in confrontatie waren, en Perun verdedigde de menselijke wereld tegen Veles. Niettemin werden er veel tempels gebouwd die aan Veles waren gewijd. Hij was ook de patroonheilige van muzikanten en rijkdom. Omdat de oude Slaven meestal geen duidelijk onderscheid maakten tussen goed en kwaad, werd Veles niet als helemaal slecht beschouwd.

10. Perun

De meeste wetenschappers geloven dat onder de oude Slaven de god van de donder Perun de oppergod was. Het wordt meestal gevonden in oude Slavische teksten, en de symbolen van Perun zijn heel gebruikelijk in Slavische artefacten. Meestal beeldden de Slaven Perun af op een strijdwagen met een bijl in zijn hand (die hij naar de vijanden gooide, waarna de bijl weer in zijn hand kwam).

Ook Perun gebruikte vuurpijlen of magische gouden appels, die alles vernietigden. Toen christelijke missionarissen voor het eerst in Kievan Rus aankwamen, probeerden ze de Slaven van heidense culten te spenen. In het oosten begonnen missionarissen te beweren dat Perun de profeet Elia is, en westerse missionarissen vervingen het beeld van Perun door de aartsengel Michaël.