The Donkey Driving Poe en andere christelijke vrouwen in Arabisch Spanje die de geschiedenis ingaan

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Vrouwen uit de bezittingen van de Arabische emirs en kaliefen van Spanje hebben zich altijd onderscheiden in de Arabische wereld. Vaak geboren uit twee verschillende volkeren, opgegroeid op het kruispunt van twee culturen, groeiden ze op te midden van felle oorlogen en de meest verfijnde poëzie van hun tijd, en soms bloeiden ze op zo'n manier dat ze nog steeds niet vergeten kunnen worden.

Subh umm Walad: Aurora uit Baskenland

In de tiende eeuw na Christus vochten de Basken wanhopig, als een muur voor een golf van Arabieren die naar Europa stormden, en zo nu en dan verloren ze veldslagen. Na een van deze verliezen werd een jong meisje genaamd Aurora gevangengenomen. Ze werd tot slaaf gemaakt en voor een groot bedrag verkocht in de harem van de geleerde Cordoba-kalief al-Hakam. Twintig jaar ouder werd hij verliefd op een jong en intelligent meisje zonder achterom te kijken en besloot zelfs haar naam te verlaten - hij vertaalde het alleen in het Arabisch. Dus Aurora werd Subh.

Subh werd de eerste van de vrouwen van de kalief die hem twee zonen schonk. Of dit nu het geval is of het feit dat al-Hakam II eindelijk een vrouw ontmoette die gelijk was in gedachten, maar hij zag geen ziel in Subh, overlegde met haar, gaf constant geschenken en stopte met kijken naar andere vrouwen in de harem. Hij liet Subh zelfs door de stad lopen, zelfs met zijn gezicht onbedekt, omdat haar hart zo verkrampt is tussen de vier muren en zelfs in de luxueuze binnentuin - alleen op voorwaarde dat ze zich als man vermomt en zichzelf de mannelijke noemt. naam Kafar. Dit leidde tot woedende spot - zeggen ze, en de kalief kon alleen een zoon verwekken omdat een vrouw zich realiseerde dat ze zich voor een jonge man uitgaf. Iedereen wist dat de kalief in zijn jeugd een echte mannelijke harem had.

Helaas lijkt het erop dat de liefde van de bejaarde man voor de jonge vrouw niet wederkerig was. Subh, kort na de geboorte van haar tweede zoon, werd weggedragen door een jonge man genaamd Muhammad ibn Abu Amir (later zal hij de geschiedenis ingaan als al-Mansur) en begon te smeken om meer en meer lucratieve posities voor hem van haar echtgenoot. Later, toen haar man stierf, werd ze in feite, samen met haar minnaar, om het land te regeren met haar jonge zoon.

Rumaykiyya: Dichteres die ezels drijft

Eens liep de Cordoba-kalief al-Mutamid met zijn vriend-dichter langs de oever van de rivier en wierp zich poëtisch geïmproviseerd, grappig en bijtend - dus het was gebruikelijk om plezier te hebben. Op een gegeven moment aarzelde de dichter met een antwoord, en in plaats van hem werd het gedicht uitgesproken door een sonore meisjesstem. De kalief keek om zich heen en zag de ezeldrijver, in wiens ogen nieuwe verzen dansten.

Omdat de enige deugd van de dienstmeid haar jeugd was, schonk de meester van de slaaf haar voor een heel klein bedrag aan de kalief. De kalief nam de dichteres tot vrouw: misschien straalde ze niet van schoonheid, maar hoe componeerde ze! Noch voor noch na al-Mutamid was zo dol op vrouwen, begon niet een uitgebreide harem, of op zijn minst een paar vrouwen. Voor hem was er maar één Rumaykiyya.

Er is een legende dat ze op een dag sneeuw zag, maar het smolt bijna onmiddellijk, en Rumaykiyya was boos dat ze zo'n wonder misschien nooit meer zou zien. Toen plantte al-Mutamid alle hellingen rondom met amandelbomen, zodat in de lente het leek alsof er sneeuw in de bergen was gevallen. Later werd de dromerige kalief afgezet, maar Rumaykiyya volgde hem in ballingschap en Cordoba bleef in amandelbomen staan.

Lampagia: schoonheid brengt geen geluk

De dochter van de Galicische graaf (volgens een andere versie, de hertog van Aquitanië) Lampagia verbaasde haar ogen met haar schoonheid uit haar jeugd, maar dit bracht haar geen gelukkig lot, de roekeloze aanbidding van een machtige man en trofeeën die naar haar werden gegooid voeten. Het is waar dat toen ze in het land van haar vader werd gevangengenomen door de Berberse emir Munuz die haar kwam beroven, hij haar niet met een beetje amusement verkocht, maar haar tot zijn vrouw verklaarde (misschien uit ambitie - niettemin, om te vertellen dat hij dwong de christelijke graaf of hertog om je schoonvader te worden, vleiend). Hierop eindigden de bonussen van schoonheid voor Lampagia en begonnen tegenslagen, omdat ze niet voorbestemd was om haar hele leven met één, hoewel niet geliefde, maar gewone echtgenoot samen te leven.

Munuza besloot later in opstand te komen tegen de wali van heel Arabisch Spanje, Abdu-r-Rahman al-Gafiki. Als resultaat werd Munuza verslagen, Lampagia werd gevangengenomen en Wali, genietend van, zoals ze toen graag zeiden, van haar verbazingwekkende schoonheid, stuurde haar als een geschenk naar de kalief van Damascus. Lampagia was ingeschreven in de harem en niemand anders hoorde iets over haar. Hoogstwaarschijnlijk heeft ze daar niet lang gewoond. Helaas was schoonheid vaker de reden voor verkrachting of aanranding uit afgunst dan de reden voor aanbidding en de basis van macht. En de wereld is sindsdien niet veranderd.

Toda Aznares: verwantschap met een Arabier is niet alleen beschamend, maar ook nuttig

De vrouw van koning van Navarra, Sancho I, had een fout: hoewel zij zelf een christen was, was onder haar naaste, zeer naaste verwanten de emir van Cordoba Abd ar-Rahman III - hij was haar halfbroer. Zo'n relatie werd als een beetje ongemakkelijk ervaren voor de vrouw van een katholieke koning, maar kwam goed van pas toen de koning stierf. Toda's zoon Garcia was nog te jong om zelf de troon van Navar te dragen, en de troon werd onmiddellijk gegrepen door het oudste huwelijk van wijlen Sancho, Iñigo. Toda stuurde een betraande brief naar Abd ar-Rahman, en hij stelde met behulp van een aantal zwaarden vast dat Garcia de rechtmatige koning van Navarra was en dat Toda zijn regent was.

Toegegeven, later liep er een kat tussen de broer en zus. Toda besloot naar Europa te trekken, verbrak de banden met het kalifaat van Cordoba en moedigde haar zoon aan om tegen de Moren te vechten (destijds Arabische immigranten uit Noord-Afrika). Abd al-Rahman moest opnieuw met een bepaald aantal zwaarden komen zodat Toda hem beloofde dit niet meer te doen en de gevangengenomen moslims vrij te laten. Strikt genomen had de toch al volwassen zoon moeten loslaten, maar iedereen wist wie Navarra eigenlijk bestuurde.

Vallada: een courtisane in een land zonder courtisanes

De roodharige dichter Vallada was de dochter van kalief al-Mustakfi bij een van zijn christelijke concubines. Op zeventienjarige leeftijd bleef ze een totale wees achter, maar met een erfenis in haar armen. Ze besteedde deze erfenis om … een literaire salon te openen. Als er iets was in het Arabische Spanje, dan was het poëzie.

In de salon ontmoetten de dichteressen van Cordoba en jonge adellijke meisjes en begaafde slaven leerden hier poëzie te schrijven en schoonheid te waarderen. Het klinkt heel behoorlijk, maar je kunt je alleen afvragen hoe de ouders de meisjes toestonden Vallada te bezoeken, want ze gedroeg zich zo eigenwijs als geen enkele vrouw in Cordoba zichzelf toestond. Vallada liep door de stad in een transparante cape, waardoor de schoonheid van haar gezicht nog helderder scheen en helemaal niet verborgen was. Ze had minnaars en dacht niet eens aan trouwen. Poëzie en geschenken van geliefden bevatten haar, en de jonge Vallade droomde niet van een gouden kooi. In een land waar geen courtisanes, alleen vrouwen of prostituees bekend waren, was haar leven schokkend.

Het ging echter de geschiedenis in dankzij een affaire met de beroemde dichter Ibn Zaidun. De roman was natuurlijk in verzen - althans dat deel ervan dat aan het publiek werd gepresenteerd. Maar hij was, zonder twijfel, op basis van het vlees. De gedichten die tussen de jonge dichter en dichteres werden uitgewisseld, werden dagelijks besproken door alle inwoners van Cordoba. Zelfs de romans van de huidige sterren van het scherm worden niet zo nauw gevolgd.

Ik ben jaloers op mijn ogen, ik ben jaloers op mezelf, op het moment, op de plaats - jaloers Zolang je voor mijn blik staat, heb ik lief - en eindeloos jaloers!

Dit gedicht had door een van de poëtische koppels geschreven kunnen zijn, maar het was nog steeds Vallada. Helaas duurde de prachtige romance niet lang en na een paar jaar vertelden de inwoners van Cordoba elkaar al gedichten van Vallada, vol woede, beschuldigingen van slechte smaak en verslaving aan mannen en Afrikaanse vrouwen (beide passies waren gebruikt voor spot). Ibn Zaidun probeerde eerst om vergiffenis te smeken voor zijn jaloerse vrouw, maar ze wekte, ondanks hem, een nieuwe passie op, samen met zijn politieke tegenstander, de vizier van Cordoba. Dit maakte Ibn Zaidun woedend en er volgde nog een uitwisseling van poëzie. Al in de twintigste eeuw in Syrië besloten scholen echter om alleen het eerste deel van Vallada's poëtische dialoog met Ibn Zaidun te bestuderen - het liefdesgedeelte. Ze is eeuwenlang gebleven.

Vallada maakte even later zelf ruzie met de vizier, ging toen failliet vanwege de liefde voor dure outfits, zwierf door het land, verkocht haar poëtische gave en, volgens geruchten, haar lichaam, werd toen moe en keerde terug naar de vizier, die ze veilig - en voor een lange tijd - overleefde toen …

In tegenstelling tot de mythe leefde een oosterse vrouw niet per se in het belang van een man. Dichteres, actrice, zangeres. Beroemde courtisanes van het Oosten die in de kunstgeschiedenis van hun land zijn gebleven.