Inhoudsopgave:

Niet-kinderachtige sprookjes die aan kinderen worden voorgelezen: welke geheime betekenis zit erin verborgen?
Niet-kinderachtige sprookjes die aan kinderen worden voorgelezen: welke geheime betekenis zit erin verborgen?

Video: Niet-kinderachtige sprookjes die aan kinderen worden voorgelezen: welke geheime betekenis zit erin verborgen?

Video: Niet-kinderachtige sprookjes die aan kinderen worden voorgelezen: welke geheime betekenis zit erin verborgen?
Video: Bacha posh: The Afghan girls living secretly as boys - YouTube 2024, Maart
Anonim
Image
Image

De meeste ouders zijn er zeker van dat er niets beters is dan volksverhalen van kinderen, die een echte opslagplaats zijn van wijsheid en onopvallende morele leringen. Inderdaad, door zich in te leven in de helden, leert het kind over goed en kwaad, gerechtigheid en wederzijdse hulp. De originele versies van volksverhalen zijn echter helemaal niet zo leuk en eenvoudig, en een normale ouder zou dit zijn kinderen niet voorlezen. De broers Grimm en Charles Perrault hebben volksverhalen "gewist", en op sommige plaatsen zelfs "gecastreerd", waardoor ze leesbaar werden en de vorm kregen die de moderne lezer gewend is. Hoe zagen ze er oorspronkelijk uit?

Waarschijnlijk hadden veel volwassenen vragen over enkele van de nuances die in sprookjes te vinden zijn. Waarom liep Roodkapje alleen door het bos? Waarom negeerde Assepoester's vader de benarde situatie van zijn dochter en waarom werd er slecht naar de Doornroosje gezocht? Maar deze eigenaardigheden en onverenigbaarheden zijn slechts een kleinigheid in vergelijking met hun originele versie. Veel van de folklore, wat aan kinderen wordt voorgelezen als klassieke sprookjes, waren helemaal geen kinderwerk. Of elke volwassene, door wiens lippen het verhaal ging, voegde zijn eigen details toe, "inhalen met horror" op een toch al vreemd complot.

De belangrijkste vertellers, de gebroeders Grimm en Charles Perrault, hebben af en toe soortgelijke verhalen, omdat ze folkloristische werken als basis van hun werk hebben genomen en deze enigszins hebben aangepast en aangepast voor het grote publiek. De werken van de broers worden traditioneel beschouwd als meer rigide en complexer dan die van Perrault. Hoewel, voor tijdgenoten, veel wild zal lijken voor zowel Perrault als de gebroeders Grimm.

Roodkapje

Favoriete sprookje van veel kinderen
Favoriete sprookje van veel kinderen

In de originele versie van het verhaal over een meisje met een rode hoofdtooi en een hongerige wolf, draagt de eerste een chaperonne. Dit is zo'n cape met capuchon trouwens, in de illustraties is de chaperonne vaak bewaard gebleven. De gebroeders Grimm droegen het meisje een hoed, al zou het logischer zijn om in de zomer met een cape door het bos te lopen dan met een hoed. Maar dit is niet het punt, de belangrijkste wijziging was dit helemaal niet.

Het verhaal van de relatie tussen een wolf en een meisje in Europa werd in de 14e eeuw aan elkaar verteld, maar huiveringwekkende details waren niet aanwezig. Als in de moderne versie van het sprookje de wolf de oma netjes opeet zonder een enkele kras van de hoektanden op haar achter te laten, dan bereidt hij in de originele versie een rijke soep van zijn prooi. Dan komt Roodkapje, hier is een wolf met de pet van een grootmoeder, nodigt haar kleindochter uit aan tafel, zeggen ze, ze heeft net gekookt.

De originele versie van het verhaal is helemaal niet zo vrolijk
De originele versie van het verhaal is helemaal niet zo vrolijk

De kat van de grootmoeder probeert te waarschuwen dat de kleindochter het lekkers niet opeet, maar de valse grootmoeder gooit een klomp naar hem, en wel zo nauwkeurig dat ze het dier per ongeluk omver gooit. Deze omstandigheid van vergelding tegen haar geliefde huisdier stoort het meisje echter op geen enkele manier en ze heeft een stevig diner.

Dan kleedt het meisje zich uit en gaat naar bed, waar een wolf op haar wacht. En dat is het, geen houthakkers (en waarom zouden ze, als de grootmoeder al aan de soep is begonnen), de finale blijft open, dus wat er in de toekomst zal gebeuren tussen de helden van het verhaal, iedereen beslist in de mate van hun verdorvenheid.

Het gelukkige einde met de houthakkers en de redding van de grootmoeder werd gecomponeerd door Charles Perrault, die echter, om de graad van het educatieve moment niet te verlagen, eraan toevoegde, zeggen ze, dit is de moraal voor degenen die vreemden uitnodigen om hun bed.

Grietje en Hansel

Een huis gemaakt van brood in het bos, waar de kinderen naar toe gingen
Een huis gemaakt van brood in het bos, waar de kinderen naar toe gingen

Een Duits volksverhaal, zelfs in een moderne interpretatie, heeft een ietwat dubbelzinnige intonatie, die zelfs voor horrorfilms is verfilmd. Maar haar originele versie was helemaal niet voor bangeriken. Het perceel dateert uit de 14e eeuw, net tijdens de Grote Hongersnood van 1315-1317. In die tijd verwoestte drie jaar vorst op rij de hele oogst, die bijna een kwart van de bevolking doodde, kannibalisme was wijdverbreid. Toen verscheen het verhaal van Grietje en Hans.

De originele versie gaat er dus van uit dat ouders die door honger tot wanhoop gedreven zijn, niet alleen extra monden kwijtraken, maar ze ook opeten. Toevallig horen de kinderen dit gesprek en rennen, zichzelf reddend, het bos in. Hun plan is echter ook erg wreed, daar zouden ze blijven zitten tot hun ouders stierven van de honger, dus kwamen ze regelmatig weer naar het huis om te zien of het tijd was om terug te keren.

Dus op een dag hoorden een broer en zus opnieuw het gesprek van de oudsten dat ze erin slaagden om wat brood te krijgen, maar de "vleesjus" gleed uit hun handen. Kinderen, die een stuk brood hebben gestolen, gaan terug naar hun schuilplaats, maar om de een of andere reden markeren ze de weg met broodkruimels. Ze worden direct opgegeten door vogels. Het leek erop dat de jongens niet veel tijd meer hadden, maar onderweg komen ze een huis tegen dat volledig van brood is gemaakt. Ze bespringen hem en vreten zichzelf op.

Een horrorfilm gebaseerd op een sprookje
Een horrorfilm gebaseerd op een sprookje

Nadat de jongens besluiten om naar huis terug te keren, nemen ze brood en een heks mee, die voorheen in hun eigen oven werd gebakken. Ouders hoeven hun kinderen niet meer op te eten, er is genoeg brood en iedereen is blij.

Nadat de honger voorbij was, veranderde ook het sprookje, de ouders zouden de kinderen bijvoorbeeld gewoon naar het bos hebben gebracht en niet gaan eten. En het huis werd een peperkoekenhuis, blijkbaar omdat kinderen niet meer te verleiden waren met gewoon brood. Niemand sleepte de heks ook mee naar huis, ze bleef daar in de oven.

Maar ondanks deze wijziging rijzen er veel vragen over de plot. En wat gebeurt er als het eten dat de kinderen hebben meegebracht op is? Hebben de kinderen hun ouders vergeven voor dit gedrag?

Sneeuwwitje en de Zeven Dwergen

De dwergen lieten Sneeuwwitje niet leven vanuit de goedheid van haar hart
De dwergen lieten Sneeuwwitje niet leven vanuit de goedheid van haar hart

Dit plot werd bewaard dankzij de volksverhalenverteller Dorothea Wiemann, daarna werd het opgenomen door de gebroeders Grimm, zoals gebruikelijk in een meer gecensureerde versie, hoewel het voor de moderne lezer wild lijkt. Wat kunnen we zeggen over de originele versie.

De koningin was van plan Sneeuwwitje te eten, en duidelijk niet van de honger, ze bedacht dit, maar van woede en wreedheid. Ze beval een bediende om haar longen en hart te brengen. Hij, zoals in de moderne versie, verleid door de jeugd en schoonheid van de prinses, gaat tot bedrog en laat het meisje in leven. De koningin krijgt het hart en de long van een hert. Ze regelt meteen een etentje met deze ingewanden in de gerechten.

Door een traditioneel toeval bevindt het meisje zich in het huis van de zeven dwergen, die haar bij hen achterlaten, gefascineerd door haar schoonheid, en niet door culinaire vaardigheden en huishouding. De koningin ontdekt dat Sneeuwwitje leeft, gereïncarneerd is als een oude vrouw, haar vergiftigt met een appel, het meisje valt in een lethargische slaap en haar lichaam wordt in een kristallen kist gelegd en op de top van de berg geplaatst. Het was daar dat de prins die langskwam haar vond.

Sneeuwwitje veroverde iedereen met haar schoonheid
Sneeuwwitje veroverde iedereen met haar schoonheid

Zoals gewoonlijk houdt hij ook erg van Sneeuwwitje, ook al vertoont ze geen teken van leven. In de originele versie begint hij de dwergen over te halen hem het lichaam te geven. Bovendien biedt hij hun onnoemelijke rijkdommen aan, maar ze zijn het er niet mee eens. Want wat een jonge man nodig had, het levenloze lichaam van een jonge schoonheid, de geschiedenis zwijgt en geeft blijkbaar ruimte aan volwassen verbeeldingskracht.

Terwijl de prins met de dwergen probeerde te onderhandelen, laten de bedienden tevergeefs de kist vallen, dat een stuk appel uit de keel van de prinses vliegt, waarmee ze stikte, en ze komt tot leven. Dan de bruiloft en een happy end, waarin de koningin danst op het evenement, hoewel ze daarvoor ijzeren schoenen aan haar deden en ze op de brandstapel verhitten.

schone Slaapster

De kus was niet beperkt tot
De kus was niet beperkt tot

De plot lijkt in veel opzichten op Sneeuwwitje, maar er is een nog eerdere versie. Vóór Charles Perrault slaagde Giambattista Basile erin een iets populairdere versie op te schrijven en daarin zit niet zozeer een romantisch begin. Volgens haar is het meisje in de kist niet gevonden door een jonge prins, maar door een volledig volwassen koning. En hij was ook getrouwd. En hij kuste haar helemaal niet, maar profiteerde zo van de weerloosheid van het meisje dat ze 9 maanden later, na hun ontmoeting, een tweeling baarde - een jongen en een meisje. Dus een van de baby's begon per ongeluk op haar vinger te zuigen en trok een splinter eruit (in deze versie viel de prinses in slaap, geprikt met een spindel). De schoonheid heeft geen tijd om zich te ergeren aan het feit dat ze aan haar lot wordt overgelaten, en zelfs met kinderen die uit het niets zijn gekomen, wanneer de koning arriveert.

Nee, de gekroonde persoon kwam helemaal niet om de nakomelingen te bezoeken, hij herinnerde zich gewoon dat hij hier ooit een goede tijd had doorgebracht en besloot terug te keren. Nadat hij over de kinderen had geleerd, begon hij regelmatig te komen om voor te zorgen. Maar toen kwam de wettige echtgenote van de koning tussenbeide in de zaak, ze gaf de kinderen aan de kok om het avondeten te koken en beval de Schoonheid zelf te verbranden. Maar als haar hebzucht er niet was geweest, dan waren haar plannen misschien geslaagd. Maar de koningin beval om de geborduurde gouden jurk uit te doen van de Schoonheid die aan de pilaar was geketend.

De koning, opnieuw verleid door de schoonheid van een naakt meisje, besloot van plaats te veranderen met zijn vrouw. Dus de koningin werd op de brandstapel verbrand en Schoonheid nam haar plaats op de troon in. Oh ja, de kinderen zijn gered door de kok.

Raponsje

De cartoon, hoewel verre van de originele versie, was erg gesteld op het publiek
De cartoon, hoewel verre van de originele versie, was erg gesteld op het publiek

De plot van de gebroeders Grimm, hoewel Rapunzel genoemd, vertoont veel discrepanties met de moderne cartoon. Het echtpaar woonde in de buurt van een enorme tuin, waarin veel verschillende groenten, kruiden en struiken stonden. Dus de vrouw wilde ooit rapunzel (een plant van de familie Kolokolchikov), de man, om zijn vrouw te plezieren, klom in het geheim in deze tuin, maar toen het eenmaal niet genoeg leek, werd de man gestuurd voor een toevoeging. Maar deze keer werd hij gepakt door een buurman die een heks bleek te zijn. In ruil voor vrijheid nam ze van hem een belofte om hem een toekomstige dochter te geven. De man, die ook geen dochter in zijn plannen had, stemde in met zo'n overeenkomst. De heks vergat de overeenkomst echter niet en nam het pasgeboren meisje voor zichzelf en noemde haar Rapunzel.

In beide versies verliest Rapunzel haar magische haar
In beide versies verliest Rapunzel haar magische haar

Dus het meisje leefde in gevangenschap in een enorme toren, totdat de prins hier kwam, hij het meisje ontmoette, regelmatig begon te komen als de heks niet thuis was. Dus Rapunzel werd zwanger en kon de heks in haar haar niet meer zo stevig in de toren tillen als voorheen. De laatste vond het helemaal niet leuk, en ze knipte haar haar af en joeg haar naar buiten. Het haar bleef ondertussen bij de heks, ze liet het uit de toren vallen en wachtte. Al snel kwam de prins en klom ze in de toren, waar hij in plaats van zijn geliefde een heks vond.

De heks schold de prins uit en duwde hem van de toren, hij viel recht in de struiken, waarvan de doornen zijn ogen uitstaken. Hij kon niet terug naar zijn koninkrijk en begon de wereld rond te dwalen - een blinde kreupele. Dus ontmoette hij zijn geliefde, die er al in was geslaagd om een tweeling te baren, ze was zo opgetogen over hun ontmoeting dat haar tranen van geluk, die op de oogkassen van de prins vielen, hem weer konden zien.

Masha en de drie beren

De plot over de ondeugende Masha en de beer vormde de basis van de populaire cartoon
De plot over de ondeugende Masha en de beer vormde de basis van de populaire cartoon

Ondanks het feit dat het verhaal over het meisje Mashenka, dat beren at, als exclusief Russisch wordt beschouwd, is het dat in feite niet. Dit is een Schots verhaal dat te vinden is in boeken over Engelse folklore. Het dankt zijn populariteit in Rusland aan Leo Tolstoj, die het vertaalde en bewerkte voor de binnenlandse lezer.

In de originele folkloreversie waren er helemaal geen meisjes, er was een vos, of liever een oude sluwe vos, die zich een weg baande in het hol naar de beren en hun voorraden opat. Ongepast terugkerend, vinden de eigenaren hem in hun huis, hij rent weg, maar ze halen hem in. En het verhaal eindigt met het feit dat het jongste berenwelpje dol was op het opwarmen van zijn poten in de huid van een vos.

in de Russische versie blijft Masha ongestraft
in de Russische versie blijft Masha ongestraft

Robert Southey, die in de 19e eeuw een iets andere versie van een volksverhaal publiceerde, veranderde de vos in een oude vrouw. Maar het einde van het verhaal blijft vaag, de oude vrouw, op de vlucht voor de beren, springt uit het raam en haar verdere lot is onbekend. De auteur bespreekt dit onderwerp, zeggen ze, het is niet duidelijk of ze haar nek brak tijdens de val, of het bos kon verlaten, of dat ze werd gegrepen door de bewakers en, aangezien voor een zwerver, naar een justitiële inrichting werd gestuurd. Maar ze kwam nooit naar de beren.

Maar Lev Nikolajevitsj paste het verhaal aan op de Russische manier en liet er geen moraliteit in, volgens welke men de kommen in andermans huizen niet zou moeten schuren. Het meisje komt niet alleen droog uit het water, maar zal ook de beren kunnen straffen.

Baba Yaga en haar collectieve beeld

Zelden doet een Russisch sprookje het zonder Baba Jaga
Zelden doet een Russisch sprookje het zonder Baba Jaga

Misschien wel de meest populaire negatieve helden van alle Slavische sprookjes is Bab-Yaga, haar manier van leven, en het uiterlijk zelf haalde niet alleen angst in en werd uitgevonden volgens het "vreselijke" principe, ze hebben een geheime betekenis dat kan eigenlijk beangstigend zijn. Het is voor moderne kinderen niet duidelijk wat een hut op kippenpoten is, maar hun leeftijdsgenoten, die in de 13-15e eeuw leefden, wisten heel goed dat in het bos, in dergelijke hutten, of de zogenaamde "huishoudsters" en "dood hutten" begroeven de doden.

Meestal werd deze manier van begraven toegepast in de noordelijke regio's, waar veel bomen zijn, maar het is te moeilijk om door de bevroren grond te snijden. Waar komen kippenpoten vandaan? Hier is ook een verklaring voor. In het bos werden bomen gevonden die in de buurt stonden, ze werden gekapt op een hoogte van 1, 5-2 meter, op sommige plaatsen werden de wortels gestript zodat de boom zou uitdrogen en niet zou rotten (hier zijn de "kippenpoten" voor jou), werd er een blokhut bovenop gebouwd, waarin de overledene werd gelegd, hem uitrustend met een soort woning.

De hut op kippenpoten ziet er in werkelijkheid uit als deze atk
De hut op kippenpoten ziet er in werkelijkheid uit als deze atk

Dieren konden dergelijke structuren niet bereiken, omdat ze lang stonden. Natuurlijk werden dergelijke huizen als eng beschouwd en probeerden ze ze te omzeilen. Het is echter waarschijnlijk dat dergelijke verhalen werden verspreid om angst in te boezemen en de vrede van de doden te bewaren, omdat Baba Yaga zelf in deze gebouwen woonde.

Vandaar dat iedereen die op kippenpoten naar deze huizen kwam, zich eerst waste en daarna naar bed ging.

Het meest populaire sprookje onder kinderen (en volwassen meisjes) over Assepoester heeft ook een zeer onverwacht plot in de originele versie. Waar ging haar moeder heen en waarom haar zussen zichzelf verminkten voor de geliefde schoen? De antwoorden op deze vragen zijn ook het zoeken waard in mythologie en folklore.

Aanbevolen: