Semeiskiye: Hoe leven Russische oudgelovigen, die tegenwoordig kerkelijke dogma's uit de pre-Petrijnse tijd in acht nemen?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Nikon's hervorming, begonnen in de jaren 1650, verdeelde de Russisch-orthodoxe wereld in oudgelovigen en vernieuwers. In 1667 vluchtten de oudgelovigen en vestigden zich aan de westelijke rand en buiten de staat, op het grondgebied van het Gemenebest. In 1762 vaardigde Catharina II een decreet uit over de terugkeer van de oudgelovigen. Met de hulp van de troepen met geweld, en met het beloven van bepaalde voordelen in de nieuwe landen, verplaatste ze bijna 100.000 schismaten naar Altai en Transbaikalia. Ver in Siberië, in de Trans-Baikal-steppen van Boerjatië, zijn tot op de dag van vandaag grote dorpen waar oudgelovigen compact wonen. Hier heten ze Semeyskie.

In 1764, na een slopende reis die 12 maanden duurde, arriveerden enkele tienduizenden families van oud-gelovigen in Boerjatië. Ze werden ballingen voor de kerk en de staat, maar zij waren het die de oorspronkelijke cultuur van het pre-Petrine Rusland naar de 21e eeuw brachten. Tarbagatai, Kunalei, Bichura, Mukhorshibir en vele andere dorpen zijn nog steeds de woonplaatsen van de Semeys, waar ze de karakteristieke kenmerken van het leven, de manier van leven, de cultuur en het geloof van de eerste kolonisten behouden.

De keizerin vestigde grote hoop op de schismatiek voor de ontwikkeling van de eindeloze steppen van Boerjatië. En de Semeiskie spraken hen met rente vrij, in 2-3 jaar werden hutten verbouwd op de plaatsen van nederzettingen, velden, heuvels werden geploegd en moestuinen worden gecultiveerd.

Old Believers zijn erg hardwerkend, praktisch, vastberaden, schoon. Hun snelle aanpassing aan de barre omstandigheden in Siberië werd vergemakkelijkt door het feit dat ze het goede en progressieve dat andere volkeren hebben, kunnen waarnemen en lenen.

De betrekkingen met de lokale bevolking waren aanvankelijk moeilijk. De Buryats hebben lang de beste gronden gebruikt voor weiden voor schapen en paarden. Volgens kerkcanons was het de oudgelovigen verboden om nauw contact te hebben met de heidenen. Eerst trokken ze eropuit om het land te ploegen in hele detachementen, maar gaandeweg bouwden ze nauwe economische betrekkingen op met de Buryats. De Oudgelovigen huurden land van de Boerjats, ze graasden het vee van de Oudgelovigen, de Semeiskie betaalden alles met brood en groenten.

LEES OOK: Hoe Russische oudgelovigen in het verre Bolivia terechtkwamen, en hoe goed ze daar leven

De oudgelovigen hebben veel van de dogma's van de orthodoxe kerk uit de pre-Petrinetijd bewaard. Dit is een achtpuntig kruis, en de uitvoering van knielen en de processie van het kruis wordt met de klok mee gedaan. De iconen van de oudgelovigen zijn van hout en worden niet gerestaureerd, maar met bijzondere zorg bewaard. Semeyskie zette het kruisteken met twee vingers. De grote, naamloze en pink zijn verbonden, de personificatie van de Heilige Drie-eenheid. De andere twee vingers - de wijsvinger en het licht hellende midden, betekenen een man en een heer die uit de hemel neerdaalde en mens werd. De oude gelovigen weerspiegelen de aard van Christus met een teken, en ze schrijven zijn naam: "Jezus". Zowel grote als baby's worden gedoopt in een volledig onderdompelingslettertype.

Een uniek kenmerk is de stijl van Semeiski-gezangen, die zijn geschiedenis uit de oudheid volgt vanaf het zingen van kerkhaken. Het was tijdens het schisma verboden, maar de oudgelovigen behielden zorgvuldig de tradities en brachten deze manier van zingen over op de seculiere vocale cultuur. Op het grondgebied van het moderne Buryatia, in bijna elk dorp waar oudgelovigen wonen, zijn er folkloristische ensembles en koren, er zijn er ongeveer twee dozijn. Hoekzang is door UNESCO geclassificeerd als een meesterwerk van spiritueel en immaterieel erfgoed. Semeiski-liedjes zijn ballads over liefde, over het leven. Ze bevatten maximaal 150 verzen, en één woord, één lettergreep kan worden gestratificeerd in meerdere. De unieke polyfonie van Semeiski is vergelijkbaar met hun kostuums, waar helderheid en een feest van kleuren over het satijn vloeien, zwaaien en van kleur naar kleur vloeien. Het nummer stroomt, valt uiteen in vele variaties en gaat over in een polyfoon gezang. Achter de melodische herhaling van frases, woordbreuken, breidt het lied zich uit en wordt het complexer. Niet een bitter lot en een klacht over het lot, maar een machtige wil en een dorst naar het leven hielpen om te gaan liggen en vervolgens unieke gezangen te behouden tot op de dag van vandaag.

Drink niet, ontucht niet, rook niet, maar werk veel - dit zijn de regels waaraan de oudgelovigen zich in het leven hielden. Onder de Semeiski-schismaten waren er twee richtingen of twee stammen: klerikalisme en niet-popovisme. In de eerste richting vierden de zogenaamde weggelopen priesters alle sacramenten van de Kerk. Ze werden voortvluchtigen genoemd omdat deze geestelijken oorspronkelijk werden gewijd in de Nieuwe Rituskerk en daarna terugkeerden naar de oude orthodoxie. De oudgelovigen hadden geen bisschoppen meer om nieuwe ministers van de kerk te wijden.

Sommige van de schismaten, onder de Semeiskiye waren er maar heel weinig, hielden zich aan het niet-priesterschap, dat wil zeggen, ze voerden de rituelen alleen uit, omdat ze geloofden dat de ware geestelijkheid was verbannen.

LEES OOK: De laatste van de Lykov-kluizenaars: waarom Agafya weigert van de taiga naar de mensen te gaan

Tijdens de Sovjetregering werden veel oudgelovige priesters vernietigd en een grote massa oudgelovige boeren werd onteigend, omdat hun boerderijen altijd sterk waren, maar niet door het gebruik van ingehuurde arbeiders, maar ten koste van tal van hardwerkende familieleden.

Met het behoud van vele rituelen, huishoudelijke en gezinsmanieren, vond in de tweede helft van de vorige eeuw de secularisatie van de oudgelovigen geleidelijk plaats. Televisies, computers, internet zijn in huizen verschenen, mensen gebruiken nu medicijnen uit de apotheek, ondanks het feit dat vaderlijke voorschriften over het verbod op deze voordelen van de beschaving door niemand zijn geannuleerd.

Op dit moment hebben de oudgelovigen volledige religieuze vrijheid, en de Russisch-orthodoxe kerk heeft ook de eden van de oude riten verwijderd en erkend. Tegenwoordig is Semeiskie het zeldzaamste originele etnografische culturele monument van pre-Petrine Rusland.

En in het verlengde van het thema een verhaal over Oude gelovige kloosters van Altai van de hervormingen van Nikon tot heden.