Hoe de menselijke ziel werd voorgesteld in verschillende religies en culturen

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Iedereen, waarschijnlijk, voelt een persoon dit: dat er buiten zijn lichaam - of, omgekeerd, ergens diep van binnen - een soort grenzeloos, speciaal 'ik' is dat vóór de geboorte bestond en na de dood nergens heen zal gaan. Deze vage ideeën, sensaties, die ook door dromen worden aangevuld, komen tot uitdrukking in verschillende tekens, gebruiken, bijgeloof, waar de moderne mens niet helemaal vanaf zal komen. En zelfs als de wetenschap het bestaan van de ziel niet erkent, zijn de knapste geesten van de mensheid al lang in de studie van dit concept en de geschiedenis van zijn ontwikkeling geworpen.

ziel concept

Wat een ziel is, hoe ze ontstaat en evolueert, wordt in verschillende culturen op verschillende manieren uitgelegd. Maar er is nog steeds veel gemeen in deze opvattingen - ongeacht of ze ontstonden onder de volkeren van het Verre Noorden, of in Egypte vóór het begin van het tijdperk van de farao's, of onder de oude Slaven. De ziel is altijd beschouwd als een bepaalde entiteit die geassocieerd is met het menselijk lichaam, maar die er afzonderlijk van bewaard kan worden. De oorsprong van het concept van de ziel ligt in de oudste overtuigingen waarin dieren en zelfs planten werden begiftigd met deze mysterieuze substantie.

In veel culturen is het begrip ziel onlosmakelijk verbonden met ademhalen, aangezien het menselijke 'ik' verdween samen met het verdwijnen van de adem op het moment van overlijden. Het Russische woord 'ziel' komt van het Oudslavische 'doush' en dat gaat op zijn beurt terug naar het Proto-Indo-Europese dhwes, wat 'blazen, ademen, geest' betekent. Bovendien werden de oude mensen in hun filosofie geleid door het feit dat dit "ik" in een droom zijn eigen leven leidt, gescheiden van het menselijk lichaam, dit gaf op zijn beurt aanleiding tot het geloof dat de ziel kan bestaan autonoom en bewegen door verschillende werelden - bijvoorbeeld van de wereld van de levenden naar de wereld van de doden.

Het is moeilijk om een oude cultuur te vinden die het bestaan van een bepaalde spirituele entiteit zou ontkennen, los van de persoon zelf. Het woord 'geest' is niet bepaald geschrapt in zijn betekenis, die in sommige gevallen de ziel of het bewustzijn van een persoon betekent, die los van zijn lichaam bestaat - meestal na zijn dood.

Hoe de ziel werd voorgesteld en hoe deze werd genoemd?

Een eenvoudige filosofie van de ziel kwam misschien in geen van de religies voor. Maar een van de meest complexe, vertakte concepten werd aan de cultuur gegeven door de oude Egyptische beschaving. Natuurlijk zijn de ideeën over de ziel veranderd tijdens de lange, eeuwenoude geschiedenis van het oude Egypte, maar in ieder geval de traditie van het bouwen van majestueuze graven, het balsemen van de doden - niet alleen mensen, maar ook dieren - en het vullen van de begraafplaatsen met verschillende waarden heeft, zo blijkt, een directe relatie met overtuigingen over de ziel.

Helaas vielen veel Egyptische graven in handen van wetenschappers die al waren geplunderd, maar degenen die het in relatieve integriteit hebben overleefd, zoals het graf van Toetanchamon, gevonden in 1922, bieden veel informatie over de reizen en avonturen van de ziel in zijn verschillende gedaanten. Vanuit het oogpunt van de oude Egyptenaren waren er nogal wat van dergelijke "zielen" die de persoonlijkheid van een persoon na zijn dood weerspiegelden. Een daarvan is "Ka", "dubbel", een soort entiteit die na de dood van een persoon leeft in een sculpturaal beeld in een graf en voedt zich met de offers die erin zijn achtergelaten. Ka "weet hoe" door een valse (getekende) deur te gaan, die is afgebeeld op de binnenmuren van het graf. Zowel mensen als goden hebben ka, en de laatste hebben er, net als de farao's, meerdere. Het was tot Ka dat degenen die de goden om genade en hulp vroegen, hun smeekbeden richtten.

Een andere soortgelijke entiteit heette "Ba". Ze nam de vorm aan van een vogel met het hoofd van een man, bestond uit de gevoelens en emoties van haar meester, zijn geweten. Na zijn dood verlaat Ba het lichaam en reist de wereld rond, kan bezit nemen van heilige dieren. Zelfs tijdens het leven van een persoon dwaalt Ba door de werelden van dromen. Afbeeldingen van Ba zijn te zien op verschillende voorwerpen van aanbidding, op amuletten. Ook het menselijk lichaam, ondanks al zijn kwetsbaarheid, kreeg een heilige betekenis. Na mummificatie kregen de overblijfselen de naam "Sakh" en werden ze beschouwd als de belichaming van de menselijke ziel, die het lichaam verliet tijdens begrafenisprocedures. Om Sakh te laten verschijnen, was het noodzakelijk om het levensechte uiterlijk van het lichaam zo lang mogelijk te behouden, nadat de sterfelijke schaal van een menselijke "hut" speciaal was verwerkt. Tegelijkertijd hechtten ze bijzonder belang aan het hart, dat toen op de weegschaal van de god Osiris verscheen - zo werd bepaald hoe vroom een persoon leefde. Het hart bleef, in tegenstelling tot andere organen, achter tijdens mummificatie.

Onder deze en vele andere variëteiten en incarnaties van de ziel, kan men ook shuite onderscheiden - dit is een "schaduw", het zou afzonderlijk kunnen bestaan. Zij eiste, net als andere vormen van de menselijke ziel, begrafenisoffers - vandaar de traditie om de graven en graven van de Egyptenaren met verschillende voorwerpen te vullen - van voedsel tot sieraden. Vanuit dit gedetailleerde complexe systeem van overtuigingen over de ziel en haar reizen, cultuur kwam tot de werken van de grote wijzen uit de oudheid, die in ongeveer dezelfde geest redeneerden en in sommige opzichten zelfs de ideeën van de Egyptenaren over de ziel ontwikkelden. De 'vaders van de wetenschappen' Plato en Aristoteles zeiden veel over dit onderwerp, behandelden het fenomeen van de ziel op enigszins verschillende manieren, maar hechtten er een even belangrijk belang aan, dat tot nu toe misschien niet volledig werd begrepen.

Op basis van deze overwegingen werd ook de later ontstaande christelijke cultuur opgebouwd, die zich niet openstelt voor de leer van de Grieken, maar er toch een nauwe band mee vertoont. Met betrekking tot de menselijke ziel zijn er altijd drie mogelijke benaderingen geweest om het moment van ontstaan te verklaren. Volgens de eerste bestaat de ziel al vóór de geboorte van een persoon - dit standpunt werd door Plato aangehangen. Het tweede standpunt, dat de basis vormt van het christendom en andere religies, beweert dat de ziel door God is geschapen uit het niets gebeurt dit tijdens de vorming van het lichaam. Volgens de derde versie maakt de ziel, vóór de incarnatie in de fysieke schil, deel uit van iets gemeenschappelijks, één. Trouwens, zelfs onder theologen werden pogingen ondernomen om het fenomeen van de ziel vanuit verschillende gezichtspunten te verklaren, het christendom was geen uitzondering. Christenen geloven dat de menselijke ziel één aards leven wordt gegeven, en na Gods oordeel - ofwel eeuwig leven of eeuwige straf. Tegelijkertijd is een groot aantal religies gebaseerd op het idee van zielsreïncarnatie.

Reïncarnatie, of transmigratie van zielen

Het vormt de kern van het hindoeïsme. Atman is een eeuwige spirituele essentie, gemeenschappelijk voor alle wezens, en een jiva, tussen haakjes, met een gemeenschappelijke wortel met het woord 'levend' is een afzonderlijke ziel, iets onsterfelijks. Na de dood van het ene lichaam migreert de ziel naar een nieuw lichaam en blijft daarin bestaan. Het proces van reïncarnatie kan oneindig doorgaan, terwijl het boeddhisme over het algemeen het bestaan van een onsterfelijke ziel ontkent, maar zijn volgelingen de mogelijkheid laat om zich te houden aan elk standpunt over deze kwestie, om in de wedergeboorte van zielen te geloven of niet te geloven in het. Gautama Boeddha hield een "nobel stilzwijgen" over deze kwestie.

Het hindoeïsme is verre van de enige religie die spreekt over de reïncarnatie van de ziel. Aanhangers van het shintoïsme en het taoïsme geloven in wedergeboorte. Bovendien spraken christenen ook over reïncarnatie, waaronder Giordano Bruno, die met zijn leven betaalde voor dergelijke ideeën. In de eerste eeuwen van het nieuwe tijdperk werd de kwestie van reïncarnatie aan de orde gesteld door de theoretici van het jodendom, zo ontstond de doctrine van gilgul, de transmigratie van zielen - van mens naar dier, plant of zelfs levenloze substantie. Een aantal auteurs brengt het standpunt naar voren volgens welke alles in het heelal constante veranderingen, metamorfosen ondergaat, inclusief engelen en God zelf.

De Slavische voorouders leefden in een wereld die in hun ideeën werd bewoond door geesten - ze geloofden in een keten van wedergeboorten, en daarom werden alle rituelen die verband hielden met de draden van de doden of met de geboorte van baby's met speciale aandacht uitgevoerd. De ziel zou kunnen migreren naar vee en wilde dieren, en soms - hier voel je al de invloed van het monotheïsme - kan de ziel de aarde verlaten en naar God gaan. Welke cultuur je ook vindt, in elke cultuur vind je een geschiedenis van ideeën over de spirituele essentie van de mens. En al deze overtuigingen maken het moderne leven, de hedendaagse kunst alleen maar rijker. Hoe zouden literatuur, muziek, theater en film eruitzien als ze het thema van de menselijke ziel en haar omzwervingen, wedergeboorten niet hadden aangeraakt? In de literatuur verscheen zelfs de term "dubbelganger", dit is de naam van de dubbelganger van het personage, de donkere kant van zijn persoonlijkheid. Hyde is in die zin een begrip geworden. Zijn de mensen van het nieuwe millennium klaar om deze oude en grotendeels achterhaalde opvattingen los te laten? Blijkbaar - nee.

En trouwens, "Dr. Jekyll and Mr. Hyde" is een van de… stille horrorfilms die aan het begin van de vorige eeuw zijn opgenomen.