Hoe "de tong te snijden", wat is het geheim van "oma's pap" en andere Russische ceremonies die verband houden met kinderen

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

In Rusland waren er veel rituelen en tradities die verband hielden met het volwassen leven: trouwen, een huis bouwen, begrafenis, enzovoort. Maar er waren ook een groot aantal ceremonies met betrekking tot kinderen, hun geboorte en opvoeding. Overigens zijn sommige tradities en vaste uitdrukkingen tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, zij het in gewijzigde vorm.

Waar komt de uitdrukking "in de zoom brengen" vandaan?

Momenteel betekent deze uitdrukking dat de vrouw een buitenechtelijk kind heeft gebaard. En honderden jaren geleden betekende dit dat een vrouw een pasgeboren baby in een zoom droeg. Dit alles was te wijten aan het feit dat vrouwen tot aan de geboorte werkten. Er waren bijvoorbeeld veel gevallen waarin een vrouw in het veld beviel.

De bevalling zelf werd niet zo nauwgezet behandeld als nu, dus droegen ze geen dingen voor pasgeboren kinderen bij zich. En als op het moment van de bevalling een vrouw aan het werk was, wikkelde ze de baby gewoon in een sjaal, een schort of droeg ze hem naar huis in de zoom van haar jurk. Trouwens, deze uitdrukking heeft nog een betekenis. In sommige spreekwoorden van het Russische volk betekent de uitdrukking "aan de zoom dragen": verwennen, van het kind houden.

De belangrijkste rituelen bij de doop

Het sacrament van de doop in Rusland was gevuld met verschillende ceremonies en rituelen, die gericht zijn op het beschermen van de baby tegen kwade krachten en het aantrekken van geluk, gezondheid en rijkdom in zijn leven. De meest interessante daarvan zijn "babkina's pap" en "hoefwassen". De doop van kinderen vond voornamelijk plaats op de derde, achtste of veertigste dag vanaf zijn geboorte.

Een van de belangrijkste lekkernijen op tafel op de dag van de doop was kutia. Nu wordt het vooral gemaakt voor Kerstmis en begrafenis, en vroeger werd het ook klaargemaakt voor de doop. Dooppap werd gemaakt van gerst of tarwe, met toevoeging van boter, melk, honing en rozijnen. Deze kutia werd "babkina's pap" genoemd omdat het werd gekookt door een vroedvrouw, dat wil zeggen een grootmoeder. Deze pap werd aan het einde van het feestmaal naar buiten gebracht. Nadat ze een paar munten hadden betaald, kochten de peetouders de kutya.

Trouwens, om de vader van het kind alle bitterheid en pijn te laten voelen die de moeder tijdens de bevalling ervoer, serveerde de grootmoeder hem speciaal zeer peperige en zoute brouwsels. Als ze deze traktatie naar haar vader bracht, zei ze: "Wat was het zout voor een moeder om je een zoon te geven, dit zal voor jou hetzelfde zijn."

Maar de uitdrukking "de hoeven wassen" of "de benen wassen" bij doopfeesten verscheen naar de oude traditie van het drinken van mogarytsj tijdens de verkoop van een paard. Bij de doop, aan het einde van de viering, dronken de gasten op de goede gezondheid van de baby en gaven hem verschillende geschenken. Trouwens, soms werden kindervoeten echt met wijn gewassen. Men geloofde dat op deze manier de pasgeborene gezondheid, geluk en rijkdom zou krijgen. Op dit moment betekent deze uitdrukking de doop van een kind vieren en drinken op zijn geluk en gezondheid.

Geschenken voor de "bij de tand"

In eerste instantie betekende de uitdrukking "aan een tand" een bevalling op een tand, zilver of verguldsel, in het algemeen een geschenk aan een barende vrouw. Dus aanvankelijk in Rusland werden geschenken geaccepteerd door de moeder en niet door de baby. Maar later veranderde de interpretatie van deze uitdrukking, "bij de tanden" begonnen ze een geschenk aan een pasgeborene te geven. Rijke families probeerden iets van zilver te doneren. Vandaar de uitdrukking "een tand verzilveren".

In Rusland kreeg de baby in feite een lepel "bij de tand". Ze gaven het omdat het een persoonlijk gebruik was. Zoals nu iedereen zijn eigen tandenborstel heeft, zo hadden ze vroeger hun eigen persoonlijke lepel. Dienovereenkomstig zal de pasgeborene het binnenkort ook nodig hebben. Ze probeerden een lepel te geven toen de eerste tand doorbrak, omdat ze in deze periode de baby begonnen te voeden met ontbijtgranen, soepen en ander voedsel voor volwassenen. Het geschonken bestek is dus erg handig voor het kind.

Rituelen in verband met de slaap van de baby

Voor een gezonde en gezonde slaap van het kind werd een kiezelsteen of een klein stukje espenschors in de hangende wieg gelegd. In sommige gezinnen mocht een kat in de wieg van de baby gaan liggen voordat hij hem naar bed bracht, omdat ze veel weet over een goede droom en een personage is in veel slaapliedjes.

In Rusland geloofden ze dat de Sandman helpt om kinderen te wiegen - avond- of nachtgeest. Hij werd gepresenteerd in de vorm van een kleine oude vrouw met warme en zachte handen, evenals een rustige en slaperige stem.

Er was ook een teken dat het onmogelijk was om de wieg te wiegen zonder een baby, omdat dit kan leiden tot slapeloosheid bij de baby, evenals tot de dreigende zwangerschap van de moeder. En het ergste dat kon gebeuren als je een lege wieg wiegde, was de dood van een baby. Trouwens, tot op de dag van vandaag bestaat dit teken in de Kaukasus, in Kazachstan en in veel Europese landen. In ons land is het zelfs onwenselijk om met lege kinderwagens te zwaaien.

Waarom je kinderen jonger dan een jaar niet mag knippen

In de oudheid werden veel gebruiken en tekens geassocieerd met het knippen van haar. Tot de jaren 1900 was er bijvoorbeeld een ceremonie waarbij de vlecht van een jonge bruid op een bruiloft werd doorgeknipt. En op dit moment zijn alleen de echo's van de tonsuur van kinderen naar beneden gekomen. Er is een teken dat voordat het kind een jaar oud wordt, het niet kan worden gesneden, omdat je "de geest kunt temmen" of "de tong kunt snijden", dat wil zeggen dat de ontwikkeling van spraak en intelligentie bij de baby veel langzamer zal zijn. Maar na een jaar kun je in alle rust je haar knippen. Vroeger, om succes en rijkdom in het leven van een kind aan te trekken, sneden ze hem elke Witte Donderdag en deden hem een bontjas aan.

Waarom melktanden naar een muis werden gegooid

Tegenwoordig nemen ze steeds vaker hun toevlucht tot de Europese versie, waarbij de tand wordt genomen door de tandenfee, waardoor een beloning of een geschenk voor de baby achterblijft. Deze optie verscheen aan het einde van de 19e eeuw dankzij een sprookje geschreven door Luis Coloma op verzoek van de koningin van Spanje, Maria Christina van Oostenrijk, voor haar zoon.

Maar de Vikingen waren de eersten die aandacht besteedden aan melktanden, ze droegen een tand bij zich als een soort talisman om geluk en onuitputtelijke kracht aan te trekken in veldslagen. Vroeger werden geschenken voor het verlies van melktanden niet aan kinderen gegeven, maar ze hadden een ritueel dat werd uitgevoerd zodat nieuwe tanden bij een kind sterk en gezond zouden worden. Om dit te doen, moest het kind met zijn rug naar de kachel gaan staan, de gevallen melktand over zijn schouder gooien en tijdens het werpen zeggen: "Muis, muis! Je hebt een bottand op je, maar geef me een ijzeren tand!"

De overgang naar volwassenheid

Op zevenjarige leeftijd gingen de kinderen een nieuwe en cruciale periode in hun leven in. Deze fase was de eerste in hun intrede in de volwassenheid. Traditioneel begonnen kinderen op deze leeftijd actief deel te nemen aan verschillende banen, bijvoorbeeld het oogsten of weiden van vee. Ze begonnen ook het huishouden te doen. Bovendien leerden moeders meisjes naaien, koken, babysitten op jongere broers en zussen, in het algemeen verschillende vrouwelijke banen, en vaders betaalden hun zonen op borgtocht door mannelijke beroepen te onderwijzen.

Naast verschillende banen begonnen kinderen te leren lezen en schrijven. Om het nog ernstiger te maken, veranderden de kinderen op zevenjarige leeftijd van kleding. Als ze eerder losse lange shirts droegen, gekleed in gewone kleding alleen voor de feestdagen, begonnen nu meisjes alleen rokken en overgooiers te dragen, en jongens - shirts en broeken.