Hoe de oude stad was georganiseerd en waarom er in de moderne wereld zulke steden niet zijn?

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

In die tijd werden prachtige standbeelden gemaakt, de Olympische Spelen begonnen te worden gehouden, toen werd het theater geboren en ontwikkeld, en ook filosofische scholen, de cultus van een gezond lichaam, verbazingwekkende architecturale structuren … Is het mogelijk om die tijd terug te keren en leven volgens oude regels en in steden die zijn gecreëerd naar het voorbeeld van het oude Griekse beleid? Helaas niet.

Polis is niet gelijk aan de stad

Het idee van een polis is complexer dan alleen een 'stad die als een afzonderlijke staat leeft'. Het eerste beleid ontstond in de archaïsche periode van de geschiedenis van Griekenland, vanaf de VIII eeuw. BC e., bestond tijdens de klassieke periode en begon in de vergetelheid te raken met de opkomst van het rijk van Alexander de Grote (Hellenistische periode). De polis bestaat trouwens al veel langer dan veel moderne staten bestaan, en de waarden en die regels waarop het leven in de polis was gebaseerd, bleken nog stabieler te zijn.

Dit waren onafhankelijke en onafhankelijke nederzettingen, inderdaad, met veel kenmerken van de staat - ze sloegen zelfs hun eigen munten in het beleid. De burgers zorgden zelf voor een dergelijke regeling, alle belangrijke kwesties werden beslist op algemene vergaderingen, het beleid had zijn eigen strijdkrachten en het bezit van grond en andere eigendommen kon gemeenschappelijk en privé zijn, in het eerste geval was het lot van het object van de wet werd door de burgers zelf bepaald. duizenden - zoveel polissen werden geteld door wetenschappers in de hele geschiedenis van het bestaan van dergelijke gemeenschappen, elk met gemiddeld vijfduizend burgers (wat niet overeenkwam met het aantal mensen dat in de polis leefde). Er waren ook uitzonderingen, bijvoorbeeld het Atheense beleid bereikte in bepaalde perioden van zijn geschiedenis het teken van honderdduizend burgers, die een enorm gebied voor de oudheid bezetten.

Handel met andere polissen, veroveringen en andere manieren om hun economische positie te verbeteren, want de oude polissen waren eerder een bijzaak. Deze stadstaten streefden naar autarkie - volledige zelfvoorziening, wat betekent dat alles in het beleid in de eerste plaats ondergeschikt was aan het behoud van een comfortabel leven voor hun eigen burgers. En dit doel werd helemaal niet bereikt met behulp van slavenarbeid, zoals men zou kunnen aannemen.

Wat zich binnen de polis en buiten de muren bevond?

Het grondgebied van de polis was omringd door muren die de burgers die erin woonden beschermden tegen aanvallen van buitenaf. En rond, achter deze muren, was een buitenwijk, een aangrenzend gebied dat bestemd was voor landbouw. Het koor besloeg een veel groter gebied dan het "stadsgedeelte". Die burgers die zich bezighielden met landbouw bezaten percelen - olijfbomen, druiven, graangewassen werden daar verbouwd.

Huisslaven, vrijgelatenen en buitenlanders waren betrokken bij het bewerken van het land - geen van hen had de status van burger, maar toch was de basis van de landbouwproductie de arbeid van leden van de gemeenschap, die meestal in gezinnen werkten. Gebouwen kunnen zich op het grondgebied van de volkstuin bevinden, maar burgers woonden in de regel binnen de stadsmuren en gingen naar hun land om te werken. Een andere categorie burgers van het beleid werd vertegenwoordigd door ambachtslieden - ze produceerden alles wat de bewoners nodig zijn. Er werd handel gedreven op het marktplein, dat een van de onderdelen was - het centrum van de polis, een grote open ruimte waar alle problemen van het gemeenschapsleven werden opgelost. De Agora huisvestte tempels en werkplaatsen, waaronder het pand waar beeldhouwers werkten - Phidias en Praxitel maakten bijvoorbeeld hun meesterwerken in de Atheense Agora. Ze kwamen hier samen om politieke problemen op te lossen, de belangrijkste evenementen van het beleid, waaronder religieuze festivals, werden hier gehouden.

Elk van de oude polissen had zijn eigen culten, vaak was een van de goden begiftigd met de titel van patroonheilige van de polis. Alle religieuze rituelen en tradities werden uitgevoerd ten koste van de polis zelf en naar eigen goeddunken - er was geen enkele volgorde van aanbidding van de goden voor de oude Griekse wereld. Op de hoogste plaats die ze bouwden (in vertaling - "bovenstad", het was een versterkt heiligdom, vaak met een heilige bron. Opnieuw werd de Atheense acropolis beroemd, waarop de ruïnes van het Parthenon, de tempel van de godin Athena, bewaard zijn gebleven.

De cultus van gezondheid, fysieke schoonheid en kracht, wijdverbreid in heel Hellas, leidde tot de opkomst van instellingen in het beleid waar jonge mannen trainden in verschillende soorten oude sporten en daarnaast lees- en schrijfvaardigheden kregen, die nog steeds ondergeschikt waren aan lichamelijke opvoeding. In het begin was het gymnasium slechts een open vierkant gebied, omringd door populieren rond de omtrek, daarna begonnen ze gebouwen te bouwen voor elk type lichaamsbeweging.

In het beleid dat ze bouwden en. De Grieken waardeerden het gesproken woord veel hoger en gaven er de voorkeur aan boven het geschreven woord. De kunst van het verhalen vertellen leidde tot de opkomst van een nieuw type kunst: tragedies, verhalen over helden en hun strijd tegen de rots.

Wie viel niet onder de voordelen van de polis?

Voor een burger van de polis was zijn lidmaatschap van de gemeenschap de belangrijkste manier van zelfidentificatie. Voordat ze iemands naam noemden, spraken ze 'Atheens' of 'Thebaans' uit, of een andere definitie die overeenkwam met zijn kleine thuisland. Niet alle mensen die in de stad woonden, werden echter als volwaardige burgers beschouwd. Sommige van degenen die persoonlijke vrijheid hadden, bijvoorbeeld vrijgelatenen of degenen die uit een ander beleid kwamen, kregen status en konden niet deelnemen aan de besluitvorming, en een aantal acties, bijvoorbeeld deelname aan de rechtbank, werden alleen uitgevoerd met de bemiddeling van een burger.

Vrouwen hadden een speciale status. Sprekend over vrije burgers van het beleid, deelname aan algemene vergaderingen, politieke beslissingen nemen, gymnasiums bezoeken, moet in gedachten worden gehouden dat dit alleen voor mannen geldt. De vrouw is de bewaarder van de haard, en ze zou niet op openbare plaatsen moeten verschijnen, zo was het wereldbeeld van de oude Grieken. Een uitzondering was het bezoeken van de markt - de zogenaamde "vrouwenagora" - en grote feestdagen, zoals de spelen van Panathenaea in de Atheense polis, waarbij vrouwen zelfs deelnamen aan een plechtige processie.

In de Hellenistische periode was er een achteruitgang in de polisorganisatie van gemeenschappen, veel stadstaten verloren hun onafhankelijkheid, onderwierpen zich vanaf nu aan het gezag van de koning en behielden het zelfbestuur slechts gedeeltelijk. Het is waar dat de cultuur van de polis lange tijd bestond, bovendien namen veel van de volkeren die deel gingen uitmaken van het rijk de polis-regels van het leven over.

En hier is hoe de Atheense Akropolis later werd een christelijke kerk en moskee, en andere weinig bekende feiten over het Parthenon.