Welke tradities en rituelen van de levenscyclus van de Slaven kwamen uit heidense tijden

2024 Auteur: Richard Flannagan | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 00:14

Sinds de tijd van het heidendom hadden de oude Slaven veel verschillende tradities en rituelen. De meeste waren nauw verbonden met bepaalde gebeurtenissen in de levenscyclus van mensen. De meest vereerde onder de mensen waren de eerste en laatste rituelen en ceremonies in iemands leven - bij zijn geboorte en het sturen van hem naar een andere wereld.

Slavische tradities en rituelen bij het verschijnen van een kind

Net als bij de meeste andere volkeren die zich in die tijd in een bepaald stadium van hun culturele ontwikkeling bevonden, ging bij de Slaven de geboorte van een kind gepaard met een aantal speciale rituelen en ceremonies. Volgens historici die Slavische tradities en het dagelijks leven bestuderen, kunnen ze allemaal voorwaardelijk worden onderverdeeld in 2 soorten: hygiënisch (dieet, preventie, enz.) En mystiek of heilig (overtuigingen en tradities). En als de eerste redelijk goed zijn bestudeerd, aangezien de meeste van generatie op generatie zijn doorgegeven en tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn de laatste om verschillende redenen voor het grootste deel door de eeuwen heen verloren gegaan.

Sommigen van hen werden niettemin bekend bij onderzoekers, grotendeels vanwege de late kerkleringen, evenals de tradities van mondelinge overdracht van folklore. Hoewel in dit geval vrij vaak de oorspronkelijke betekenis van een bepaalde ceremonie vaak onherstelbaar verloren ging. En toch kun je in sommige regio's van het moderne Rusland nog steeds de overblijfselen vinden van enkele ongewone voorouderlijke riten van de oude Slaven.

Rituelen voor aanstaande moeders

In Rusland, sinds de oudheid, was men er vast van overtuigd dat veel in het toekomstige kind (schoonheid, lichamelijke gezondheid en kracht, geluk en geluk) rechtstreeks afhangt van hoe de persoon die zich voorbereidt om moeder te worden in de laatste stadia van de zwangerschap en onmiddellijk voor de bevalling zich gedraagt en doet. In de regel werd dit alles "gesuperviseerd" door verloskundigen. Bovendien, als een vrouw niet de eerste was die beviel, werd de vroedvrouw steevast dezelfde uitgenodigd die haar eerste kind hielp geboren te worden.

Om de huid van kinderen na de geboorte schoon te houden, kregen aanstaande moeders de opdracht om veel kool te eten. Ze werden ook gedwongen om melk te drinken en zuivelproducten te consumeren tijdens hun zwangerschap. Zijn moeder kon een gezonde blos op de wangen van het ongeboren kind geven door rode vruchten en bessen te gebruiken in de laatste maanden voor de bevalling.

Een kind in een boerengezin in Rusland na het opgroeien was een goede hulp voor ouders bij het huishouden en huishoudelijke taken. Meestal werd kinderen van jongs af aan geleerd pluimvee en vee te laten grazen. Zo kwamen ze al op jonge leeftijd in aanraking met werken. Tegelijkertijd geloofden de Slaven dat luiheid zich zelfs in de baarmoeder in een kind kan vestigen. Om dit te voorkomen werd het de vrouw verboden om tijdens de sloop niet alleen veel te slapen, maar zelfs alleen maar in bed te liggen.

Oude rituelen voor vrouwen tijdens de bevalling

Om de bevalling te vergemakkelijken, gebruikten de verloskundigen verschillende “recepten”. Ten eerste, toen het proces net begon, werden alle deuren en ramen in de kamer geopend. Men geloofde dat op deze manier alle obstakels voor de komst van een nieuwe ziel en de introductie ervan in een pasgeborene werden verwijderd. Ook verdreven de vroedvrouwen door de open ramen en deuren alle onreine geesten die een bevallende vrouw konden beletten een gezonde baby te baren. Voor de bevalling moet de aanstaande moeder alle mogelijke knopen in haar kleding losmaken, alle knopen, en maak ook haar haar los.

Tijdens de bevalling, als de weeën bijzonder moeilijk waren, hielpen de vroedvrouwen de bevalling met behulp van gecharmeerd water of deeg. Om het lijden te verzachten, kneedden grootmoeders deeg waarmee ze de buik van een bevallende vrouw insmeerden. Tegelijkertijd werden speciale bezweringen uitgesproken en gebeden gereciteerd. Een vrouw die aan het bevallen is, kan een klein drankje van heilig (of doordrenkt met stinkende gouwe) water krijgen.

Rituelen voor een pasgeborene

Direct na de bevalling 'hielp' de vroedvrouw de pasgeborene met een klap op de rug om voor het eerst adem te halen. Als de baby om de een of andere reden geen teken van leven vertoonde, voerden de vroedvrouwen van het dorp de rituelen van de "wedergeboorte" uit. Het kind werd door de voorbereide kleding van de ouders gesleept: jongens - respectievelijk door het overhemd van de vader, meisjes - door dat van de moeder.

Een van de meest ongewone rituelen in het geval dat het kind direct na de geboorte geen tekenen van leven vertoonde of extreem lethargisch was, was het ritueel van het 'lasteren' van de pasgeborene. Om dit te doen, bedekte de vroedvrouw de baby met een gecharmeerd deeg en legde het in een koeloven. Zo was de baby als het ware “voltooid” of “veranderd”. Na de succesvolle voltooiing van de ceremonie gooide de vroedvrouw het kind verschillende keren toe, terwijl ze speciale samenzweringen en gebeden fluisterde.

Ongewone Slavische rituelen voor de overledene

Sinds de oudheid in Rusland werd het zien van de overledene naar een andere wereld vereerd door mensen niet minder dan het verschijnen van een persoon in deze wereld. In verschillende regio's waren er verschillende rituelen met behulp waarvan de overledene werd geholpen om zijn sterfelijke aardse pad volledig en kalm te voltooien. Het enige dat bij alle Slaven (in tegenstelling tot sommige andere volkeren) bij de begrafenis onveranderd was, was verdriet, tranen en zelfs snikken voor de overledene.

Zelfs onder de heidenen werd de dood beschouwd als een soort geschenk aan de mens van hogere machten. Het was onmogelijk om "uit te kijken" of te wachten, laat staan het dichterbij te brengen. Net als in het christendom, werd zelfmoord onder de oude Slaven, die hun pantheon van goden aanbaden, als een van de ernstigste zonden beschouwd. Tegelijkertijd, hoewel het onmogelijk was om op hun dood te wachten, moesten de oude mensen zich er goed op voorbereiden: speciaal "voor de dood" kleding en schoenen kopen of naaien.

Veel van de rituelen die de heidense Slaven op de overledenen uitvoerden, zijn niet alleen tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, maar worden ook waargenomen in sommige regio's van het moderne Rusland.

Het wassen van de overledene

Net als na de geboorte, na de dood van een persoon, was het eerste ritueel zijn wassing. Bovendien had dit ritueel uiterlijk 2 uur na het overlijden van de persoon moeten worden uitgevoerd. Zowel vreemden als familieleden van de overledene konden het lichaam wassen. Het enige strikte verbod was het wassen van de overleden moeder met hun kinderen. Wat betreft het water dat voor de ceremonie werd gebruikt, het werd als "dood" beschouwd en het aanraken ervan kan een slecht effect hebben op een levend persoon.

Het was gebruikelijk om dergelijk water te gieten op plaatsen waar mensen noch huisdieren op konden trappen: onder een hek of in dichte kale struiken. Een interessant feit is dat als het water na het wassen van de overledene als "dood" werd beschouwd, de zeep waarmee het lichaam van de overledene werd gewassen, integendeel zogenaamd genezende en zelfs magische eigenschappen kreeg. Het werd opgeslagen en gebruikt voor ziekten van handen of voeten bij mensen, evenals voor sommige ziekten van huisdieren. Toen we ons met deze zeep wasten, konden we zeker spreuken lezen. Een daarvan was deze: “Er is weer een mens op de wereld gekomen en niets doet hem meer pijn, dus niets anders zal mij pijn doen”.

Overnachting bij de overledene

In veel regio's van Rusland moest de overledene na zijn dood een nacht in zijn huis doorbrengen. Tegelijkertijd werd aangenomen dat samen met de overledene de levenden zouden blijven voor de "overnachting". Meestal waren dit oude grootmoeders van overleden (of overleden) familieleden. De overledene werd op de volgende manier voorbereid op "overnachten": na het wassen werd hij gekleed in de kleren die voor de begrafenis waren voorbereid, zijn benen en armen vastgebonden en het lichaam werd in het huis op een brede bank gelegd. Het "avondmaal" werd op tafel achtergelaten voor de overledene.

Degenen die kwamen "overnachten" moesten tot zonsopgang in dezelfde kamer zijn met de overledene. Tegelijkertijd moesten ze de hele nacht gebeden lezen en mochten ze het voorbereide "avondmaal" niet eten. 'S Morgens, na de komst van familieleden, gingen de 'nachtwakers' naar de binnenplaats, waar ze begonnen te snikken en te jammeren over de overledene.

Begrafenisriten van de Slaven

Sinds de oudheid hebben de meeste Slavische stammen hun overledenen in de grond begraven. Bovendien was het de nabestaanden van de overledene ten strengste verboden om het graf klaar te maken. Het enige dat de familie verplicht was te doen, was het ontbijt naar de gravers brengen en hen persoonlijk behandelen. In veel regio's moesten nabestaanden, nadat het graf klaar was, 'een plaats kopen' voor de overledene. Om dit te doen, gooiden ze vlak voor de begrafenis wat aarde en munten in de put.

In de kist leggen ze, samen met de overledene, vaak 'noodzakelijke' voorwerpen of gereedschappen voor hem. Dus schoenmeesters kregen vaak een priem en harde draden, naaisters - naalden, wevers - wevende "shuttles". Het kussen voor de overledene was gevuld met vers hooi, maar ook met geurige planten en kruiden: tijm, jeneverbes, dennennaalden, munt en plat brood.

De meeste gebruiken van de Slaven zijn al millennia onveranderd gebleven. Ze waren zo verankerd in het bewustzijn en de tradities van de mensen dat zelfs de christelijke kerk, na haar aankomst in Rusland, ze niet begon uit te roeien als heidense overblijfselen. Ze paste ze eenvoudig aan haar geloof aan.