Inhoudsopgave:

Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesov boek: Mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing
Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesov boek: Mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing

Video: Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesov boek: Mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing

Video: Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesov boek: Mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing
Video: ХОТИТЕ УДИВИТЬ ГОСТЕЙ? ПОВТОРИТЕ ЭТОТ РЕЦЕПТ! Как правильно приготовить люля кебаб - YouTube 2024, Maart
Anonim
Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesovs boek: mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing
Kalevala, zigeunerverhalen over Brahma en Indra, Velesovs boek: mythen en heldendichten die verdacht worden van vervalsing

Je kunt geloven dat je de mythen en heldendichten van sommige mensen goed kent en ze respecteert, en in plaats daarvan een literaire vervalsing leest. Het is niet eens gemakkelijk - velen zijn in deze val gelopen. En hoewel informatie over de kunstmatigheid van deze "volks"werken nu voor iedereen beschikbaar is, denken maar weinig mensen eraan om deze informatie te zoeken.

Lied van Hiawatha

Hoewel Henry Longfellow het auteurschap niet vanaf het begin verborg, wordt zijn gedicht door velen gezien als een authentiek epos van de Amerikaanse Indianen. Of op zijn minst een zeer zorgvuldige hervertelling van Indiase legendes, zoals hij zelf zijn werk presenteerde. De hoofdpersoon, Hiawatha, draagt inderdaad de naam van de legendarische leider van de Iroquois, en de Indianen in het gedicht gedragen zich precies zoals lezers van de Indianen verwachten. Het is echter moeilijk om Longfellows voorzichtige houding ten opzichte van Indiase legendes te noemen, zeggen onderzoekers van Noord-Amerikaanse folklore unaniem.

De Longfellow-indianen zijn zwaar gekamd voor Europese smaak
De Longfellow-indianen zijn zwaar gekamd voor Europese smaak

Het gedicht bevat zwervende complotten van Europese mythen die nooit hebben circuleerden op de prairies en bossen van Noord-Amerika, er is alleen een naam over van Hiawatha en hij gedraagt zich als een Engelse bourgeois, die besloot de rol van een nobele wilde te spelen, geïnspireerd door de verhalen van Rousseau en zijn kameraden over verbondenheid met de natuur. De tekst gebruikt willekeurig Indiase woorden uit verschillende dialecten en toont een complete onwetendheid aan over hoe relaties binnen de stam worden opgebouwd. Wat kun je zeggen over het zoete einde dat de vreugde beschrijft van de komst van blanken op Amerikaanse bodem, geschreven in de jaren dat het proces van opzettelijke uitroeiing van de Indianen nog gaande was?

De vorm van "Lied van Hiawatha" is gekopieerd van het Finse gedicht "Kalevala", en het doel van de creatie ervan was niet om Indiase legendes te behouden, maar, zoals de auteur zelf toegaf, om een Indiaas epos als zodanig te creëren, aangezien de auteur was verdrietig dat de Indianen niet hun eigen "Edda" hadden … Dat wil zeggen, Longfellow wilde de Indianen "een completer volk" maken, omdat in de Europese geesten een volwaardig volk noodzakelijkerwijs hun eigen lied over Gilgamesj of "Ilias" heeft - dus presenteerde de dichter zo'n "Ilias". Over het algemeen is het niet de moeite waard om kennis te maken met de opvattingen van de Indianen op Longfellow.

Longfellows verhaal over Hiawatha vertelt niets over de opvattingen van de Indianen
Longfellows verhaal over Hiawatha vertelt niets over de opvattingen van de Indianen

Kalevala

Een andere veel voorkomende misvatting is om "Kalevala" te beschouwen als een Finse of Karelische volkslegende. In feite heeft Kalevala ook auteurschap - het is geschreven door de Finse taalkundige en arts Elias Lönnrot, maar hij baseerde het op enkele tientallen echte volksverhalen die hij in Karelische dorpen verzamelde - daarom lijkt het verhaal trouwens wat heterogeen qua samenstelling.

Opgenomen in de "Kalevala" en heroïsche legendes, en huwelijksliederen en verhalen over de schepping van de wereld. Zelfs het opmerkelijke gevoel van de taal van Lönnrot - en men gelooft dat de literaire Finse taal uit Kalevala kwam - was niet voldoende om zo'n verschillend materiaal in één stijl te brengen, zodat de door de auteur gekozen vorm de samengebrachte delen in feite verenigt.

De Fins-Oegrische volkeren van het noorden hadden geen enkel groot epos, maar er was vraag naar in de Finse gemeenschap
De Fins-Oegrische volkeren van het noorden hadden geen enkel groot epos, maar er was vraag naar in de Finse gemeenschap

Niet alle door Lönnrot verzamelde legendes waren opgenomen in de Kalevala - hij koos die plots en hun varianten die in een min of meer uniforme verhaallijn konden worden gezet. En toch heeft de Kalevala geen gemeenschappelijk idee, omdat de auteur niet te ver durfde te gaan met het literaire karakter. Slechts een deel van het gedicht kan gewijd worden genoemd aan de oorlog tussen de Kareliërs en de Sami, die laatstgenoemden naar het noorden duwden.

Hoewel Lönnrot niet verborg dat het gedicht uit verschillende legendes bestaat, is het meest voorkomende verwijt aan de Kalevala dat niemand het origineel ooit volledig heeft gezien. Dit impliceert natuurlijk de opname van het Karelische origineel. Dergelijke beschuldigingen gaven aanleiding tot een nieuwe mythe - over de volledige afwezigheid van de folklorewortels van de Kalevala.

Latere onderzoekers van de Karelische folklore vonden alle liedjes die Lönnrot gebruikte om Kalevala te componeren. Dus de Finse auteur presenteerde het wereldbeeld en de helden van de Kareliërs correct
Latere onderzoekers van de Karelische folklore vonden alle liedjes die Lönnrot gebruikte om Kalevala te componeren. Dus de Finse auteur presenteerde het wereldbeeld en de helden van de Kareliërs correct

Maar zelfs vóór de oprichting van Kalevala publiceerde Lönnrot meer dan eens liedjes die tijdens folkloristische reizen zijn opgenomen, waarin het materiaal gemakkelijk te herkennen is dat later in het gedicht is opgenomen. De tekst van "Kalevala" zelf werd meerdere malen aangevuld, totdat Lönnrot aankondigde dat er geen nieuwe nummers meer zouden komen. Hij vergiste zich: aan het begin van de twintigste eeuw vonden folkloristen, samen met degenen die het gedicht invoerden, tientallen legendes die niet door Lönnrot waren ontdekt.

Kunawin zigeunerverhalen

In 1881 werd de Russian Geographical Society opgeschrikt door een sensatie: de wetenschappelijk secretaris Eliseev publiceerde een brochure met een overzicht van het enorme archief van zigeunerlegendes uit verschillende landen, verzameld door de dokter Kunavin. 123 volksverhalen, 80 legendes, 62 liederen en meer dan 120 verschillende kleine werken van zigeunerpoëzie … Maar het ging niet om de hoeveelheid verzameld materiaal (hoewel het in die tijd kolossaal was voor de ontluikende zigeunerstudies), maar in het feit dat de zigeunergoden in deze verhalen handelden Barama, Jandra, Laki, die onmiddellijk werden geïdentificeerd met Brama, Indra en Lakshmi.

De Roma-taal behoort tot de Nieuw-Indiase taal. Om de een of andere reden bracht dit velen ertoe te denken dat de overtuigingen van de zigeuners ook hindoeïstisch zijn
De Roma-taal behoort tot de Nieuw-Indiase taal. Om de een of andere reden bracht dit velen ertoe te denken dat de overtuigingen van de zigeuners ook hindoeïstisch zijn

Veel mensen geloven nog steeds in het bestaan van het Kunavin-archief en doen er een beroep op, hoewel na een paar decennia duidelijk werd dat het niet bestaat, en de hymnen die Barama prijzen, zijn een ruwe imitatie van de Vedische. Het punt is niet alleen dat Eliseev het archief zelf of de auteur niet kon presenteren, maar ook in de vreemdste geschiedenis van het verschijnen van dit archief. Naar verluidt reisde Kunavin, die snel de zigeunertaal leerde, in twaalf jaar tijd de zigeuners van Duitsland naar Oost-Rusland, van Noord-Europa naar Turkije. Maar dan zou hij de taal niet alleen snel, maar supersnel moeten leren - zigeuners uit verschillende landen spreken verschillende dialecten en dialecten, en om te begrijpen wat ze zeiden niet op het niveau van "geef me water, voor brood, don' t go there, go here" eens minutieus ingaan op de subtiliteiten van dialecten.

Vervolgens werd de folklore van de zigeuners onderzocht door vele etnografen, waaronder die van zigeuneroorsprong, maar geen van hen slaagde erin om Baram en Laki vast te leggen, beschreef plots of speciale amuletten gewijd aan de "zigeunergoden". In de sprookjes van de zigeuners komen, afhankelijk van de woonplaats, veelal rondzwervende christelijke of islamitische complotten voor, of worden alledaagse anekdotes vastgelegd met een aanduiding van wie en waar het ongeveer is gebeurd.

De zigeuners adopteerden het christendom vóór de Slaven, zodat de herinnering aan de Indiase goden tegen de negentiende eeuw niet overleefden
De zigeuners adopteerden het christendom vóór de Slaven, zodat de herinnering aan de Indiase goden tegen de negentiende eeuw niet overleefden

Een soortgelijk verhaal deed zich voor in Europa, met zogenaamd zigeunerverhalen opgetekend door von Wlisłocki, een onderzoeker uit Oostenrijk-Hongarije. Serieuze etnografen vestigden de aandacht op het feit dat de "originelen" van sprookjes werden opgenomen met ernstige fouten, wat een slechte kennis van de taal aan het licht bracht, en de details van het dagelijks leven en religieuze overtuigingen niet sterk overeenkwamen met wat werd ontdekt tijdens onderzoek in de kampen. Niettemin vielen aanvankelijk velen onder de charme van het "originele werk", en zelfs Kuhn, degene die oude mythen voor Sovjetkinderen verwerkte, bracht een kinderbewerking van "zigeunerfolklore" uit.

Boek en verhalen van Velesov over Lada en Lele

In de negentiende eeuw, vooral in het begin, was de Europese wereld geobsedeerd door de oudheid. Alles wat oud Grieks en Romeins was, werd gezien als het enige mogelijke voorbeeld van hoe een normale oude samenleving was georganiseerd. Over het algemeen was Lönnrot, toen hij aan Kalevala werkte, zeer serieus geïnspireerd door de gedichten van Homerus als model voor de vertelling van goden en helden, maar probeerde gelukkig niet om het Kalevala-verhaal meer 'antiek' te maken.

Na vele jaren de herinnering aan heidense goden te hebben vertrapt, begonnen nieuwe Slavische volkeren belangstelling te krijgen voor goden en probeerden ze hun afbeeldingen en namen opnieuw te creëren
Na vele jaren de herinnering aan heidense goden te hebben vertrapt, begonnen nieuwe Slavische volkeren belangstelling te krijgen voor goden en probeerden ze hun afbeeldingen en namen opnieuw te creëren

Onder de Slaven was er een rage - niet alleen om de oude Slavische goden te vinden, maar zeker een exacte analoog van de Griekse en, natuurlijk, dat een hiërarchie volgens het Griekse model en een harmonieus systeem van mythen van dezelfde Griekse model moet eraan worden gehecht. Er werd geen rekening mee gehouden (uit onwetendheid) dat alle harmonie en uniformiteit de vrucht is van een vrij late periode van de heidense geschiedenis van Griekenland, toen de priesters op het idee kwamen om bestaande overtuigingen te verenigen, en in de samenleving was er een verzoek om de huidige sociale orde te rechtvaardigen met een begrijpelijke verticale macht, als er iemand is, dan is de belangrijkste wanneer elk personage een duidelijke functie heeft. De meerderheid van andere volkeren is niet overgegaan tot een dergelijke bewerking van bestaande mythen en legendes (en de goden zelf!) omwille van de ideologie.

Maar om het feit te accepteren dat de Slavische goden enigszins kunnen verschillen van de Griekse, was het niet gemakkelijk voor de "onderzoekers" van het begin van de negentiende eeuw, en ze zogen letterlijk uit hun vinger een volledig analoog van Aphrodite (Lada) en Eros (Lelya), een strikte hiërarchie van goden (de samenleving is altijd hetzelfde ingericht!) enzovoort. Ze leerden het onderwerp van de Slavische goden veel later te benaderen, maar nog steeds zijn Lel en Lada als Slavische liefdesgoden een populaire waanidee onder de mensen. Maar ze kwamen alleen uit de liedherhalingen "Lel, Leli-Lel!" en "oh, oké, oké, oké."

Lel en Lada
Lel en Lada

In de twintigste eeuw koelden ze af naar de oudheid. Arias en Veda's werden een nieuwe liefde. Het is niet verwonderlijk dat de beroemdste vervalsing over het onderwerp van de oude Slaven - het boek van Veles - de Vedische mythen probeert te imiteren en de Indiase goden botweg presenteert als oude Russische goden.

De presentatie van het Veles-boek lijkt sterk op de presentatie van het Kunavinsky-archief van zigeunerverhalen: er zijn tussenpersonen, maar er zijn geen sporen van de oorspronkelijke eigenaren en er zijn geen originele teksten meer. Een zekere emigrant Mirolyubov toonde foto's van borden met runen die hem in 1919 zouden zijn nagelaten door de Turkmeense Ali Isenbek. Eigenlijk werd aanvankelijk, in plaats van de naam "Veles's Book", een andere gebruikt - "Isenbek's Planks", waar "planken" "planken" betekent.

Sindsdien zijn er veel critici van onderzoekers van Slavische talen en culturen gepubliceerd, en het heeft geen zin om deze hele reeks te citeren - vooral omdat het degenen die willen geloven in de "Isenbek-tabletten" niet overtuigt. Gewoon informatie om over na te denken: in tegenstelling tot "The Lay of Igor's Campaign", waarvan de authenticiteit aanvankelijk sterk werd betwijfeld, werd er geen enkel argument gevonden VOOR de mogelijke authenticiteit van het "Veles Book". Je kunt er blijkbaar alleen maar in geloven.

Wil je het epos met heel je ziel raken - kijk maar eens het magische kant van Tamara Yufa's getekende sprookjes: waarom Sovjetverzamelaars ze achtervolgden en vooral fans van "Kalevala", zal het meteen duidelijk worden.

Aanbevolen: